Чтение онлайн

Конечно, есть ситуации, когда путь от букв мысли к речи прямей и короче — в случае команды, например, или выражения чувств. Однако в целом Бааль ѓа-Тания здесь подчеркивает порог между мыслью и речью, между качеством-импульсом и действием.

Все это осмысленно, однако, только если передается какое-то сообщение. Мысль — это передача чего-то конкретного с одного уровня на другой внутри самого себя; речь — это передача чего-то конкретного изнутри себя кому-то, что имеет свойство другого. Поэтому, когда мы говорим, что у Б-га есть такая-то мысль или что Он сказал то и то, на это надо смотреть так: это явление чего-то изнутри Б-га кому-то еще, кто не есть Б-г. Это только рабочие описания, они совершенно не характеризуют того, что на самом деле представляют собой мысль или речь Б-га.

Буквы Речения Б-га — это наименьшие фрагменты сообщения; они необходимы для потока действия. Опять повторяется, что Б-жественные качества — слишком обширны, чтобы влиять на отдельное человеческое существо. Они должны разбиться на детали и подходить к специфической ситуации. Например, любовь не может излиться во всей своей мощи и необъятности. Она должна сузиться, обрести направление, форму, качество, определенность. Иными словами, чтобы быть действенной, любовь должна быть передана своими буквами и их комбинациями. Слово — один из посредников, направляющихся от качества к действию, заполняющих большую часть разрыва между общим и конкретным.

Например, для того чтобы Хесед сотворила свет, должно произойти превращение Б-жественной силы из необъятности любви в такую специфическую вещь, как свет. Так же и с любыми другими актами Хесед — дает ли человек, не думая, конфетку малышу или отрекается от самого себя — они должны быть конкретизированы, чтобы проявиться Чтобы был создан свет, а не что-то еще, речение должно принять свою словесную форму Да будет свет. Но, в отличие от общения между людьми, фраза не обращена к кому-то. Это сочетание букв, и каждая буква есть особое откровение Цель речения — сделать конечным и конкретным то, что иначе осталось бы бесконечным и абстрактным.

Поэтому, хотя свет — проявление Хесед и вода — проявление Хесед, это очевидным образом не одно и то же. Отличия между разными явлениями можно попытаться объяснить, по крайней мере частично, на примере десятичной системы исчисления. Десять цифр можно уподобить основным категориям действительности, а цифры после запятой — идентифицирующей метке каждого конкретного качества или предмета чем больше цифр, тем больше точность идентификации

Даже свет — это еще общее понятие. Свет бывает разным Чтобы был создан свет, повеление должно сопровождаться большим объемом уточнений, и эти уточнения заключены в буквах речения Да будет свет! Это своего рода сложнейший Б-жественный код. Каждая буква, гласная, ударение в Торе — это уровень информации. Но как сложная форма, как цвет, эта информация не может быть передана просто числом. Буква имеет свое положение, свое качество и так далее. У целой фразы есть своя сила, своя судьба и эффект. Так что, вступая в общение с реальностью нашего мира, оно проявляет себя как свет — пройдя через иные миры, иные реальности, где оно может проявлять себя как-то иначе; подобно тому как, в рамках нашего материального мира, свет может передаваться как электромагнитное излучение, как электрические импульсы или еще как-то, в зависимости от технологических ухищрений.

Итак, важно исходное сообщение. Источник Б-жественного Речения — не написанная буква и вообще не какое-то выражение. Речение начинается как необъятная сила, которая на каждой ступени находит себе адекватное выражение, становясь все более конкретной. Это можно уподобить тому, как человек сначала узнает написанную букву по ее форме, потом мысленно ее идентифицирует, ставит ей в соответствие звук и наконец встраивает в контекст слов и мыслей. Передача Б-жественного импульса с уровня на уровень — наше руководство при изучении Торы. Мы переносим нечто из одной системы в другую. Поэтому изучение Торы может быть ограничено одной деталью или быть широким и универсальным, в зависимости от степени переноса из одной системы в другую. В самом широком смысле изучение Торы — это повторение Творения, переноса первичной силы из одной системы в другую. Изменение формы — это только внешний, и часто довольно странный, побочный эффект этого переноса — вспомните наше удивление, когда мы узнаем о фундаментальном родстве цвета, звука и тона.

Все существующее должно быть заново сотворено в каждый момент. Процесс описывается, как поток жизненной силы от Его Воли, которая есть Кетер, высшая из сфирот, и Его Мудрости, известной также как Отец, через семь качеств, соответствующих семи дням Творения. При этом образуется два вида миров: скрытые и открытые. Разница между ними — как разница между мыслью и речью, одна сокрыта, другая — открыта. Поскольку мысль — не просто ток психической энергии по мозгу. Это широкое, хотя и тайное, действие всего тела, всего существа. А разница между мыслью и речью не сводится к тому, что функционируют разные органы — в одном случае мозг, в другом рот, и так далее. Если кто-то скажет, что речь связана со ртом, а действие с рукой, можно вспомнить письмо: пишущий говорит с помощью руки. А тот, кто вслух разговаривает сам с собой, на самом деле думает.

Один из способов постижения библейских пророчеств — это представить себе пророка, внимающего Б-гу, который разговаривает Сам с Собой. Подобно первым Б-жественным Речениям — Да будет свет, Да будет твердь небесная посреди вод и так далее, речь Б-га направлена вовне, и пророк слышит ее и передает дальше, так что эта речь становится явной; а то, что не слышно, становится скрытым миром. Это мир, который не проецируется вовне. Когда человек думает, создает что-то в мыслях, его творение остается скрытым. Но есть способы спроецировать его вовне, сделав частью явного мира.

Все творение есть продукт Б-жественной речи. Какова власть речи? С технической точки зрения человеческая речь — это физиологически обусловленное движение звуковых волн. Б-жественная речь, конечно, не связана ни со звуковыми волнами или чем-то подобным, ни даже с тем, что мы называем духовными силами, потому что, как сказано, Б-жественное Творение включает все, и духовное и материальное. Так что Б-жественная речь выше всего, что мы можем себе представить; это Он сам излучает и предлагает Себя тем, кто вне Его. Даже в человеческой речи бывает так: речь, превосходящая возможности понимания другого.

Всякое обучение таково: дается больше, чем ученик уже знает и понимает, так что он должен открыть для себя новый уровень понимания. Речь, таким образом, это что-то, что может существовать на самых разных уровнях, не только на человеческом. И когда мы пытаемся постичь сущность Б-жественной речи, мы обнаруживаем что-то, обращенное к человеку из-за пределов человеческого, и мы можем назвать это только так: Слово.

Слово — это комбинация многих сил, и произнесение Слова — это появление чего-то нового, сотворение света или тверди, или плавника на некой рыбешке в море. Общее Слово — Свет, Море, Твари морские — должно быть доведено до бесконечно малых деталей. Так миры наполняются разными явлениями — физическими, интеллектуальными, духовными и так далее. Согласно учению о Колеснице, за каждый вид творения отвечает особый архангел, архетип, содержащий сущность и происхождение этого растения, животного или предмета. Иногда говорят, что дар пророчества — это способность увидеть этот архетип.

Есть библейское описание одного из первых пророческих переживаний пророка Ирмияѓу (Иеримии). Б-г спрашивает Что ты видишь? Ирмияѓу отвечает. Вижу жезл миндального дерева. Он отвечает чрезвычайно конкретно. Это могло быть что-то совершенно иное, что-то духовное, как, например, архангел Гавриэль. Жезл миндального дерева — самый близкий образ к тому сообщению, которое должно быть передано, и задача Ирмияѓу — подобрать слова для передачи этого образа. То же самое верно и относительно всего явленного. У всякой вещи есть частные особенности, являющиеся частью общей категории. В этом они противоположны сфирот, которые сами по себе бесконечны и общи.

Буквы Б-жественной речи не только творят мир; они также творят Человека, который содержит в себе все интеллектуальные уровни. Так что буквы Б-жественной Речи далеки от придуманного человеком Невозможно сравнивать речь Б-га и речь человека. Однако мы можем узнать нечто из такого сравнения. Физически речь человека основана на дыхании. Это фундаментальное дыхание, еще не снабженное звуком от усилий телесных органов производства звуков, обозначается обычно первой буквой — алеф, буквой, лишенной вещества, как сказал Аризаль. Отсюда и выражение, что мир был создан при помощи буквы алеф. Это дыхание, молчаливое ничто, это движущая сила, стоящая за всеми остальными буквами речи, которые возникают с точки зрения фонетики в результате контроля, Цимцумим (сокращений) дыхания при помощи губ, рта, языка, гортани и так далее.