Чтение онлайн

Особую и очень яркую страницу истории Свято-Пантелеимоновского монастыря составляет обширная благотворительная помощь, которая оказывалась его братией различным православным монастырям, приходам, учебным, богоугодным заведениям, бедным и сиротам как в России, так и за границей. При этом при активном участии насельников Руссика во второй половине XIX – начале XX в. было построено или возрождено из руин значительное количество православных храмов. В частности, два таких храма было устроено при русских больницах в Константинополе и Салониках. Игумены Свято-Пантелеимоновского монастыря, и прежде всего о. Макарий, оказали помощь и в устройстве русских храмов в Болгарии – свт. Николая Чудотворца в г. Варне и Рождества Христова на Шипке. Иноки Руссика активно участвовали в восстановлении старинных храмов в Пицунде и Мире Ликийской (Малая Азия), в устройстве храмов св. кн. Александра Невского и Феодоровской иконы Божией Матери (к 300-летию Дома Романовых) в Санкт-Петербурге и т. д. [78]

Братия Свято-Пантелеимоновского монастыря также устроила целый ряд различных учебных и лечебных заведений, кроме того, она оказывала значительную благотворительную помощь уже существовавшим училищам, семинариям, школам, лазаретам, больницам и т. п. 17 октября 1876 г. братией Руссика в Ново-Афонском монастыре была открыта мужская школа на 20 учеников для местных жителей – абхазцев, куда принимали преимущественно сирот на полное содержание монастыря [79] . Русские святогорцы много сделали для создания нескольких русских учебных заведений в столице Османской империи и ее пригородах [80] . При их активном участии также были устроены русские больницы в Константинополе и Салониках. Особую страницу составляет деятельность братии Свято-Пантелеимоновского монастыря по созданию и содержанию лазаретов для раненых и больных русских солдат и офицеров в период различных войн, которые вела России, и прежде всего Русско-японской и Первой мировой.

Живописная мастерская Свято-Андреевского скита. 1913 г.

Свято-Пантелеимоновский монастырь оказывал помощь церковной утварью, иконами и деньгами Русским Духовным Миссиям в Иерусалиме, Японии и на Алтае, приходам в России, а также греческим и болгарским общинам. В августе 1879 г. софийское священническое братство преп. Иоанна Рильского после своего обращения за помощью от 2 марта получило от монастыря его издания для перевода на болгарский язык, денежное пожертвование и подписку на журнал [81] . С просьбами о присылке книг для пополнения библиотеки обращались к игумену Макарию болгарские школы и общины в Салониках: 8 февраля 1883 г. – гимназия свв. Кирилла и Мефодия; 14 июня 1884 г. – девическое училище «Благовещение»; 23 января 1885 г. и 25 февраля 1886 г. – председатель болгарской общины в городе архимандрит Косма (Пречистенский). В начале 1885 г. салоникская гимназия свв. Кирилла и Мефодия также попросила братию Руссика прислать ей икону, а весной 1905 г. – еще одну (св. вмч. Пантелеймона) [82] . Благодарственные письма свидетельствуют о том, что эти просьбы были услышаны.

Такая же помощь оказывалась и греческим церковным общинам. В первой половине 1870-х гг. только в один греческий собор были переданы церковная утварь, сосуды, ризы, серебряные лампады, ковчеги, паникадила, хоругви и другие вещи на сумму около 10 тысяч турецких лир [83] . 19 апреля 1889 г. братия Руссика выслала 25 рублей для общины греческой церкви св. Спиридона Тримифунтского, и 27 июня настоятель этого храма о. Константин Булгарис выслал расписку об их получении и благодарственное письмо игумену Макарию [84] . В перечне благотворительных дел Руссика за вторую половину XIX в. отмечалось: «Постоянно раздаются Пантелеймоновым монастырем от имени России церковные сосуды, священнические одежды, книги и денежная помощь бедным греческим и болгарским церквам в окрестностях Святой Горы, в Греции и на островах» [85] .

Позолотная мастерская Свято-Андреевского скита. 1913 г.

Помощь оказывалась и всем нуждающимся, в том числе жителям соседних с Афоном местностей – грекам и болгарам. Во время неурожая в Македонии в 1881 г. братия Руссика раздала голодающим людям из близлежащих областей на 10 тысяч рублей хлеба, привезенного из России на монастырском судне или закупленного обителью в Салониках [86] . На подворьях Свято-Пантелеимоновского монастыря в России бедным ежедневно раздавали бесплатную еду В 1881 г. при доме Московского подворья монастыря был учрежден приют во имя св. вмч. Пантелеймона для призрения увечных воинов Русско-турецкой войны 1877— 1878 гг. и получивших увечья служащих и рабочих российских железных дорог [87] .

Во второй половине XIX – начале XX в. братия Свято-Пантелеимоновского монастыря активно помогала нуждавшимся афонским собратьям различных национальностей: сиромахам и пустынникам – бедным престарелым инокам, особенно во времена игумена Макария (Сушкина) и духовника иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова), который сам ранее был отшельником и хорошо представлял все тяготы этого образа жизни [88] . По указанию о. Иеронима иеросхимонах Пантелеймон (Сапожников) обошел всех афонских отшельников, и его заметки легли в основу изданной позднее книги. За многих сиромах игумен Макарий вносил другим монастырям плату в частности за карульских пустынников. Если бы не помощь монастыря, то некоторых подвижников ожидала бы смерть от холода, голода и жажды. В пустынных афонских келлиях в районе Карули, на южной оконечности Афонского полуострова, в 1840-1860-х гг. пребывало от трех до пяти старцев в возрасте 70-100 лет, которые нуждались в постоянном уходе и были уже не в силах подняться со своего ложа. Карульские пустынники получали от монастыря св. вмч. Пантелеймона регулярную помощь деньгами и продовольствием. Для бедняков в монастыре также имелась специальная больница [89] .

В 1882 г. вблизи метоха Крумица игумен Макарий основал на земле обители специальный скит Новая Фиваида, где могли бы селиться русские пустынники и келлиоты, вытесняемые в то время греческими монастырями из купленных ими келлий. Инициатива устройства скита принадлежала о. Иерониму, написавшему для него устав. При жизни старцев-основателей отцов Иеронима и Макария число насельников Новой Фиваиды не превышало 150, но в начале XX в. оно достигло 500 человек. В 1883 г. для них был выстроен соборный храм во имя Всех преподобных Афонских, затем возведены две меньшие церкви – Вознесения Господня и свв. Пантелеймона и Артемия, а в 1891 г. построена двухэтажная церковь Преев. Троицы и свв. апостолов Петра и Павла. Руссик также помогал деньгами, строительными материалами и деньгами в постройке келлий на земле скита и доставлял все необходимое для их насельников продовольствие [90] . В 1912 г. в Новой Фиваиде насчитывалось более 200 насельников, получавших от монастыря ежемесячное пособие продуктами, одеждой и самым необходимым.

В конце XIX – начале XX в. ежегодная помощь братии Свято-Пантелеимоновского монастыря афонским русским пустынникам-беднякам (сиромахам) и всем неимущим святогорцам других национальностей продовольствием, одеждой и т. п. составляла 15-20 тысяч рублей, в отдельные годы достигая 40 тысяч (не считая раздачи хлеба), помощь насельникам скита Новая Фиваида – 20-25 тысяч рублей, а бесплатная раздача книг и икон осуществлялась на 15 тысяч рублей [91] . К 1914 г. число русских сиромах, не имевших своих келлий и калив и живших только подаянием Руссика, составляло около 1000 человек. Кроме того, Руссик содержал приют на 40 человек и больницу для сиромах [92] .

Подобную помощь бедным и нуждающимся оказывала также братия Свято-Андреевского и Свято-Ильинского скитов. В частности, в летописи Свято-Андреевского скита говорилось о его основателе и первом игумене о. Виссарионе: «Старец наш был очень гостеприимен и радушен, ни богатому, ни убогому не бывало отказа в приеме, как скуден он сам в это время ни был; поэтому в Серай охотно стекались беднейшие пустынники и келлиоты. Наступило 17 января, память святого Антония Великого, множество пустынников сошлось на праздник; вина же, за недостатком денег, заготовлено было мало. Во время праздника заведовавший разливом вина схимонах Пимен докладывает о. Виссариону, что вино на исходе. О. Виссарион успокоил о. Пимена, а сам отправился в церковь к иконе святого Антония, находящейся в иконостасе. И, помолившись перед ней, пошел и измерил вино в сосуде, сделав на палочке зарубку. Через несколько минут опять пришел и опустил палочку в сосуд – смотрит, вино, несмотря на розлив стоит, на том же уровне! Опять пришел: и опять то же! Свершившееся чудо он приписал благодати святой иконы, которую с того времени чтил как чудотворную» [93] . Позднее в Свято-Андреевском скиту было устроено специальное помещение для болящих и бедных пустынножителей, при котором 1 февраля 1907 г. митрополит Нил освятил храм Всех святых бессребреников и преп. Серафима Саровского.

Из русских келлиотов особенно известной была благотворительная деятельность настоятеля (с 1886 г.) Благовещенской келлии Хиландарского монастыря схимонаха Парфения (в миру Петра Константиновича Гвоздева). От него никто из афонских сиромахов и бедняков не уходил без «благословения», как на Афоне назывался дар. Отец Парфений также получал несколько десятков писем в день от российских бедняков. «На широком дворе кучка нищих монахов пандахусов, болгар, греков – все ждали милостыни от старца схимонаха Парфения… С особой наивностью, которая бывает только лишь у невинных детей да чистых сердцем и помыслом людей, он тщетно изыскивает способ накормить и напоить алчущих и жаждущих»,– вспоминал позднее один из посетителей келлии. «Не забывайте бедных и помните, что дающему Господь воздаст вдвое; помните, что мы, бедные келлиоты, зависим от всего, от всяких случайностей, а вы человек, пишущий в газетах. Не пишите в них неправды» – эти слова, сказанные схимонахом при прощании, особенно запомнились русскому паломнику [94] . Схимонаха знали далеко за пределами Афона. Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский с сердечным приветом прислал о. Парфению в двух письмах 600 рублей на его благотворительную деятельность [95] .

По благословению игумена Макария и иеросхимонаха Иеронима русские иноки во второй половине XIX в. активно приобретали и восстанавливали обветшавшие греческие келлии. В частности, были отстроены Иоанно-Златоустовская, свт. Николая Чудотворца («Белозёрка»), Свято-Троицкая (монастырь Хиландар), Георгиевская Керасийская (Великая Лавра преп. Афанасия), св. ап. Андрея Первозванного и равноап. Нины (монастырь Ставроникита) и другие келлии. Те иноки, кто избрал не общежительный, а пустыннический образ жизни, жили в каливах.