Чтение онлайн

Затем Феофан заспорил с Игнатием Брянчаниновым, чуть не обвинив того в ереси. Суть же спора сводилась к тому: считать ли тонковещественной всю душу, сравнивая ее с духовностью Бога, или же считать вещественной только ее оболочку, а содержание духовным, ибо это дух Божий…

Не хочу писать об этом споре снова, поскольку довольно подробно разбирал его раньше. Главное сделано: наше понятие о духе обрело некоторую определенность, и теперь можно перейти от религиозного понятия о духе, к понятию народному, лежащему в самом основании всего огромного здания, каким оказывается на поверку такое вроде бы простое понятие.

________________________

* Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке // Аскетическая проповедь.
– Минск: Лучи Софии, 2002, с. 444

** Там же, с.445

*** Там же, с. 425-6

**** Там же, с.428

***** Там же, с.443

****** Там же, с. 446

******* Там же, с. 448

********Там же, с.344

********* Феофан Затворник. Творения Феофана Затворника. Собрание писем, в 2 т.
– Т. 1.
– С.: Правило веры, 2000, с.97-8.

********** Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться.
– Клин: Христианская жизнь, 2004, с. 50-1.

с сайта