Чтение онлайн

Но рассмотрим еще один пример, в котором хварна воина выступает на передний план. Согласно одному из зороастрийских мифов, был такой демон по имени Зловидка, который так сильно занимался собственным «самосовершенствованием», что почти достиг уровня Ахримана. И было предсказано, что его никто (ни Изэд, ни демон, ни даже сам Господь Бог) ничем не сможет убить. Когда Зловидка вырос и укрепился до состояния камня, он провозгласил, что завоюет всю Вселенную, достанет с небес Хормазда, а из преисподней — Ахримана, и обоих запряжет в свою колесницу. Так вот, победил Зловидку самый обыкновенный человек — воин, который пришел к нему (по наущению Зервана!) и одним ударом некоего необычного оружия расколол эту «каменную глыбу». Вот так, никто не знал, как справиться с этим дьяволом, а воин просто пришел и стал действовать так, как считал нужным, потому что настоящие воины очень часто инстинктивно уничтожают Зло — интуиция срабатывает по наущению Великой Пустоты, называемой Зерваном.

Помимо трех основных хварн существует еще одна хварна, четвертая, связанная с часом рождения, — это награда, дающаяся на ограниченное время.

Всем арийским народам, называемым огнепоклонниками, было свойственно почитание огненной стихии как божественной субстанции. Основная функция Огня — посредничество между людьми и богами. Зороастрийский миф повествует о том, что Хормазд создал небо, воды, землю, растения, животных, человека, и во всем этом был распределен огонь.

Зороастрийцы почитали и почитают огонь, как тело Хормазда, как проявление высшего божества в физическом мире. В зороастрийской церемонии Огня заключен глубинный космический смысл единения человека с Богом.

Древние арии считали, что Бог един и множественен одновременно. Эта множественность проявлялась в тройственной природе Огня, который, согласно древним текстам, присутствует во всех трех мирах — Меног, Ритаг и Гетиг. Основная морально-этическая триада зороастризма — «благая мысль, благое слово, благое дело» — тоже находит свое отражение в существовании трех священных огней. С этими же огнями связано понятие и о трех видах времени, и о трех видах хварны.

Огню царей и высшего воинского сословия (Атар-Гушнасп) соответствует будущее время, мир духа — Меног, первая заповедь священной триады — «благая мысль», и хварна царей.

Огонь жрецов (Атар-Фарнбаг) связан с прошлым временем, миром души — Ритаг, второй заповедью священной триады — «благое слово», и хварной жрецов.

Огню общинников (Атар-Борзенмихр) соответствует настоящее время, мир материальный — Гетиг, третья заповедь священной триады — «благое дело», и хварна воинов.

Три священных огня имеют свое отражение и в Зодиаке, будучи связанными с тремя знаками огненной стихии: Овном, Львом и Стрельцом.

Огонь воинов и общинников — Атар-Борзенмихр (что переводится как «Огонь Высокого Митры») — символически соответствует знаку Овна, это первичный огонь. Храм Атар-Борзенмихр считался народным храмом, в который допускались все желающие общинники.

Второй огонь — Атар-Фарнбаг (что означает «Огонь Высокого Бога», «Огонь Благодать-Бога», «Огонь Сияния Бога») — это огонь жрецов, ему соответствует знак Стрельца. Храм Атар-Фарнбаг был храмом для посвященных, то есть храмом для самих священников.

И третий огонь, считающийся наивысшим, — Атар-Гушнасп (Атар-Виштасп, названный так по имени древнего царя Кавия Виштаспы, принадлежавшего к династии Кавиев, и первым из царей принявшего обновленную Заратуштрой религию магов) — являет собой огонь царей, связанный со знаком Льва. В храм Атар-Гушнасп допускались не все люди, а лишь принадлежавшие к высшему сословию. Здесь же проходили церемонии коронации шахиншахов.

Считается, что человек, обладающий всеми тремя хварнами одновременно, владеет наивысшей хварной — Хварной Мага. Такие люди уже не принадлежат этому миру, они живут другими ритмами и другим временем, связанным с вечностью. Их называют атхарванами — хранителями Небесного Огня.

Таким образом, понятие хварны не столь уж простое, как может показаться на первый взгляд.

Три хварны — три священных огня. Почему огня? Отчасти потому, что и Огонь и Хварна представляют собой блеск, свет и сияние, являются символами святости, непогрешимости, чистоты и неоскверненности, осуществляя связь с высшим началом.

Огонь был дарован людям как необходимость света и тепла на физическом плане. Хварна — тот же огонь, только астральный, невидимый, искра Творца, исходящая изнутри человека, на уровне души. Подобно тому, как притягивает к себе ясное, теплое, согревающее пламя Огня, притягивает к себе и истинный носитель хварны, способный просветить разум и согреть душу. В свою очередь, похищение хварны может быть рассмотрено как похищение Огня, раздача его не умеющим обращаться с Огнем людям (другими словами, недостойным хварны) и потому способным причинить много бед.

Нимб над головой должен давать свет, озаряя разум и просветляя душу, а не уничтожая их!

В некоторых идеологиях, особенно последнего времени, абсолютизируются такие понятия, как коллективизм и индивидуализм, которые зачастую даже рассматривают как Добро (коллективизм) и Зло (индивидуализм). При этом наблюдается обычное выпячивание значения одной из сторон и противопоставление ее другой стороне. В данном конкретном случае предполагается, что все, отвечающее интересам более или менее больших групп людей (от маленьких коллективов до всего народа страны), однозначно гораздо выше того, что отвечает интересам отдельной личности. И эти последние, то есть личности, всегда должны приноситься в жертву во имя интересов большинства. Многим такое утверждение кажется очень привлекательным, но, если вдуматься, оно глубоко ошибочно. Рассматриваемые понятия не являются ни проявлением Добра, ни проявлением Зла, однако они имеют очень большое значение.

Понять отношение к ним авестийского учения помогает символ свастики, имеющий глубокое сокровенное значение. Существует две свастики: правая и левая. Та, которую взяли себе в качестве эмблемы государства немецкие нацисты, и которую рассматривали в качестве возможной эмблемы пришедшие к власти большевики, обозначает направление вращения против часовой стрелки, соответствуя эволюции мира в целом. В свою очередь, зеркальная к ней свастика, вращающаяся по часовой стрелке, соответствует эволюции личности.

Если в основу построения общества берется свастика против часовой стрелки, это неминуемо приводит к диктатуре — тоталитарному режиму, считающему людей винтиками, стирающему яркие личности, подчиняющему все единому неизменному порядку и замыкающемуся на себе. Если же в основе общества лежит свастика по часовой стрелке, наблюдаются безудержная анархия, полное пренебрежение чужими интересами, эгоизм, брожение умов и разгул преступности. Можно ли один из этих вариантов безоговорочно предпочесть другому? Конечно нет: и то, и другое — плохо.