Чтение онлайн

Встречаемся ли мы с друзьями по предыдущей жизни, когда опять рождаемся для новой земной жизни?

Ответ: У закона Возрождения в качестве парного закона есть закон Причинности. Очевидно, есть немало ситуаций, в которых мы участвуем, которые не будут иметь следствий в этой жизни. Например, муж болен, и жена ухаживает за ним с огромным самопожертвованием. Очевидно, что это долг, и, если болезнь закончится смертью мужа, в этой жизни у него не будет возможности проявить благодарность. Но если мы знаем, в чем заключаются законы природы и как они действуют, мы поймем, что они не нарушаются такой малостью, как прекращение жизни в данном теле. Если мы повреждаем конечность, она не излечится на следующий день, хотя мы можем спать ночью, не сознавая свою травму; но, когда мы пробуждаемся, повреждение примерно в том же состоянии, что и накануне. Так же и с тем, что мы совершаем в теле за одну жизнь. Хотя, пройдя период между смертью и новым рождением, мы сейчас и не осознаем предшествующие жизни, тем не менее, когда мы вступаем в новую жизнь, закон Притяжения и порожденные в предыдущей жизни причины приведут нас в новое окружение, где мы встретим своих старых друзей и старых врагов. Мы тоже знаем их, хотя, возможно не отдаем себе в этом отчет. Иногда, однако, мы встречаем человека впервые и притягиваемся к этому человеку; мы чувствуем, что знали этого человека все свои жизни и что всем своим существом можем доверять ему. Так происходит, потому что внутренний дух видит старого друга и узнает его, хотя и не может запечатлеть это узнавание в мозге, которым он сейчас обладает. Или мы можем встретить человека и почувствовать, что нам не очень бы хотелось быть с ним в одной компании, он нам инстинктивно не нравится, хотя у нас нет на это причин с обычной точки зрения; и это тоже узнавание духа, который, прокладывая мостик в прошлое, видит давнишнего врага. Так нас направляют наши инстинктивные симпатии и антипатии, продиктованные предыдущим опытом, и обычно оказывается, что в свете последующего опыта на них можно положиться.

Регистрируется ли отдельно опыт, полученный в каждом воплощении, и добавляется ли к предыдущему, так что в конце дух будет полностью обладать всей суммой накопленного опыта, или опыт одной жизни более или менее бессознательно усваивается в последующем воплощении, так что приобретается лишь общее впечатление?

Ответ: Будучи детьми, мы учились писать и совершали много неловких движений прежде, чем окончательно отшлифовали эту способность. За прошедшие годы мы забыли свои переживания при обучении, но наше умение осталось, чтобы мы могли его использовать в любое требуемое время. Подобным образом человек обычно забывает опыт, полученный в разных жизнях, но развитые им способности остаются, и он может их использовать в любое время. Так, иногда можно встретить человека, никогда не бравшего уроков рисования, но в то же время являющегося настоящим художником, способным написать прекраснейшие картины. Он перенес из прошлых жизней способность, которую может сейчас использовать. Когда мы слышим, что Моцарт в три года мог сочинять музыку, это тоже говорит о накоплении чувства гармонии в прошлом. Итак, можно сказать, хотя мы этого и не помним, у нас всегда есть способности, развитые в наших прошлых жизнях для использования в настоящем. Именно это отличает одного человека от другого, тупицу от мудреца.

Но, кроме того, в природе существует запись о наших прошлых жизнях в мельчайших подробностях. Обученный ясновидящий, способный читать в памяти Природы, может проследить жизни человека в обратном порядке, как на пленке фильма, раскручиваемой назад. Сначала он увидит жизнь человека в настоящем, его рождение, его временное пребывание в невидимом мире, потом смерть в предшествующей жизни, которая будет затем раскручиваться в обратном порядке от старости, зрелости, юности, детства и младенчества, обратно к рождению и так далее через различные жизни.

Когда дух спускается для возрождения, притягивая к себе вещество ума и ныряя в мир Желаний, не оказывается ли он опять в чистилище?

Ответ: Проблема спрашивающего в том, что он не полностью представляет себе, что составляет чистилище. Чистилище находится в нижних слоях мира Желаний, но эти слои не являются чистилищем для тех, кому не от чего очищаться. Низкие желания человека образуются из вещества желаний этих слоев, и, поскольку их нельзя удовлетворить, человек страдает. Сверх того, главной силой там является сила отталкивания, и, когда Эго уходит на Первое небо, в теле желаний у него остаются картины совершенных им дурных деяний. Эти картины также образуются из грубого вещества желаний, потому что они были порождены страстями человека в то время, когда он совершал дурные поступки, отображенные в картинах, и центробежная сила отталкивания стремится вытолкнуть их из структуры. В процессе их вырывания порождается ощущаемая человеком боль. Когда, с другой стороны, Эго проходит через нижние слои мира Желаний на своем пути к возрождению, центростремительная сила притяжения приносит новое вещество желаний в его структуру. Но в этот раз эта область отнюдь не является для него чистилищем, как и для невидимых помощников, перемещающихся среди духов в тюрьме, пытаясь помочь им выучить уроки, которые сделают их лучше. Лишь в том случае, когда грех должен быть искоренен духом, последний ощущает эти слои как чистилище.

Как вы можете верить в теорию перевоплощения, утверждающую, что мы вернемся сюда в теле животного? Не более ли привлекательно верить в христианское учение, что мы восходим на небо с Богом и ангелами?

Ответ: Автор никогда не поддерживал взгляды, приписываемые ему спрашивающим, который, очевидно, совершенно незнаком с данным предметом. На Востоке среди самых невежественных племен бытует теория переселения, утверждающая, что человеческий дух может воплощаться в тела животных, но подобная теория очень далека от учения перевоплощения, полагающего, что человек является развивающимся существом, продвигающимся в школе жизни посредством повторяющихся воплощений в тела все более высокого качества и совершенного строения. Христос говорил своим ученикам: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Этот четкий приказ Христос никогда бы не отдал, если бы его было невозможно выполнить; но мы точно знаем, что не сможем достичь этой цели за одну короткую жизнь. Получив время и возможности, предоставляемые в результате повторяющихся воплощений и изменяющегося окружения, тем не менее мы когда-нибудь сможем завершить работу по самосовершенствованию.

В священных писаниях Востока нет ни одного авторитетного высказывания в пользу теории переселения душ. Единственное подобие таким представлениям можно найти в Катха упанишаде, главе 5, строфа 9, где говорится, что некоторые души возвращаются в лоно женщины для возрождения, а другие переводятся в неподвижное состояние. Это, по мнению некоторых, означает, что они могут перевоплощаться, опускаясь вплоть до минерального царства. Санскритское слово, используемое в этом отрывке, sthanu, означающее, помимо прочего, «опора, подножие» и прочитанное таким образом, получает тот же смысл, что и в отрывке из Откровения, где сказано: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон». Когда человечество достигнет совершенства, придет время, когда оно уже больше не будет привязано к колесу рождений и смерти, но будет оставаться в Невидимых мирах, чтобы работать там для духовного подъема остальных существ.

Кроме того, переселение душ невозможно в природе, потому что в каждом человеческом теле обитает Индивидуальный Дух, в то время как каждый вид животных управляется общим Групповым Духом, частью которого все эти животные являются, и ни одно самосознающее Эго не может войти в тело, управляемое другим духом.

Спрашивающий задает вопрос: не лучше ли верить в небо с Богом и ангелами? Возможно, лучше, но нас занимает не то, что угождает нашему преходящему воображению, а поиск истины, и, хотя теория перевоплощений иногда высмеивается умниками как невероятная и языческая доктрина, вопрос не в том, насколько она невероятна. Когда мы имеем дело с математической проблемой, нам неважно, кто первым ее решил; единственное, что имеет для нас значение, — была ли она решена верно. Так и с этой теорией: неважно, кто первым ее преподал, она одна решает все жизненные проблемы разумным образом. Кстати, предположение, что человек, который никогда не интересовался музыкой и не знал даже основ гармонии, сразу же после смерти проявит ненасытную жажду к музыке и будет наслаждаться гудением на трубе или треньканьем на арфе на протяжении всей вечности, гораздо более нелепо.

Почему каждое вероисповедание интерпретирует Библию по-своему, и почему каждый получает из этой книги очевидные доказательства своим представлениям?

Ответ: Этот вопрос, если его задает скептик, доставляет ему массу удовлетворения, так как он видит в нем доказательство своей теории о том, что все вероисповедания ошибаются в своих верованиях и что Библия — конгломерат ерунды, хотя в действительности дело совсем в другом. Мы не доказываем божественность этой книги и не настаиваем на том, что все в ней — Слово Божие от корки до корки. Мы согласны с тем, что это не совсем удачный перевод оригиналов, в котором много вставок, внесенных в разное время для подтверждения различных идей, но тем не менее сам факт, что столько истины вмещено в столь малые пределы, является источником постоянного удивления для эзотерика, знающего, что это за Книга на самом деле и имеющего ключ к ее прочтению.

Существует один факт, который скептик не смог разглядеть. Это утверждение о том, что если определенная интерпретация верна, то все остальные интерпретации обязательно будут ложны. Истина многогранна и бесконечна; поиск истины тоже должен быть всеобъемлющ и бесконечен. Мы можем уподобить истину горе, а различные интерпретации истины — разным дорогам, ведущим к ее вершине. Многие люди путешествуют по этим дорогам, и каждый из них думает, что его дорога единственная, хотя он находится у подножия; он видит лишь малую часть горы, что может служить ему оправданием для критики своих собратьев: «Вы не правы, идите по моей дороге, это единственная дорога, ведущая к вершине». Но когда все эти люди продвинутся вверх, они увидят, что дороги сходятся на вершине и что изначально дорога едина.

Выражаясь еще более определенно, можно сказать, что любая система мысли, способная привлечь и удержать внимание огромного числа людей на протяжении определенного времени, содержит истину независимо от того, следуем мы этой системе или нет. В каждом вероисповедании и секте есть зерно божественного учения, которое постепенно приводит своих последователей к вершине горы, и поэтому мы должны приучать себя к величайшей терпимости по отношению к любой вере.

Что означает второй аспект Триединого Бога?

Ответ: Бог един, как един и свет. Но, проходя через атмосферу, свет преломляется, образуя три основных цвета — красный, желтый и синий. Так же и Бог, проявляясь, или преломляясь, в природе, троичен в своем проявлении. Первым является принцип созидания, затем — принцип сохранения и третьим — принцип разрушения форм, которые созданы и сохраняются, пока они полезны, с тем чтобы потом их разрушить, а материал, из которого они были сделаны, использовать для строительства новых форм.