Чтение онлайн

Что касается отношения Ордена розенкрейцеров и родственных мистериальных орденов, относящихся к Белой Ложе, можно сказать, что в разных частях Земли есть некоторое количество этих школ малых Мистерий, каждая из которых состоит из двенадцати братьев, а также тринадцатого члена ордена. Последний является главой ордена и связующим звеном между разными школами. Эти главы составляют то, что обычно известно как Белая Ложа, а именно высший конклав Старших среди наших Братьев, которые сейчас несут полную ответственность за эволюцию и планируют шаги, которым мы должны следовать, чтобы продвигаться.

Что вы понимаете под термином «Учитель», и вдохновляют ли Учителя движение Братства розенкрейцеров?

Ответ: На Востоке ученик, который стремится к высшей жизни, ищет Учителя и связан по рукам и ногам, образно говоря, этим Учителем. Он должен слепо следовать указаниям своего Учителя, без малейшего колебания или проявления любопытства по поводу цели получаемых указаний. Он должен воздавать Учителю личной службой, какая бы ему ни потребовалась, во что бы то ни стало или ценой личных неудобств. Таким образом, за короткое время он практически становится рабом подчас очень требовательного надсмотрщика.

Этот метод кажется весьма варварским, но это, без сомнения, единственный способ для жителей Востока преодолеть леность, и, поскольку они являются отсталым классом Эго, их приучают к раболепию и покорности, не причиняя неприятностей их более тонким чувствам. Но здесь, на Западе, такой метод был бы совершенно оскорбительным, так как мы уже продвинулись на такую ступень развития индивидуальности, что можем двигаться вперед только за счет воздействия, исходящего изнутри. Давая какие-то обещания или клятвы, мы не должны ни с кем себя связывать, а давать обещания и клятвы себе, поскольку, если мы не можем оставаться верными в клятве самим себе, мы, безусловно, не сможем выполнить обещание, данное другим людям.

Более того, мы можем нарушить обещание, данное кому-то еще, и ввести его в заблуждение, заставив думать, что мы верны своему слову, но мы не можем обмануть себя. Если мы нарушим обещание, данное самим себе, мы сразу об этом узнаем. Поэтому ученика на Западе обучают давать обещания самому себе, так как это имеет большую силу, чем любая клятва, данная кому-то другому. Учитель на Западе — самый близкий друг и советчик ученика, так как он следует примеру Христа, который говорил своим ученикам: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». (Ин., 15:12-15, курсив М.Г.).

Эти учителя не связаны прямо с Братством розенкрейцеров; они дали определенные учения автору при условии, что он приложит все усилия, чтобы их распространить и объявит о своей готовности помочь тем, кто получит право следовать этому учению. Изучающие эти учения объединяются в группы для совместной работы, но нет жестких или устойчивых организаций, как нет и намерения создать такую организацию, но учащиеся рады предоставить людям эти учения в любом месте. Мы предпочитаем, чтобы они оставались в своих церквях.

Если тот, кто искренне верит в распространяемые розенкрейцерами учения, утверждает, что они истинны, то нет ли для него опасности оказаться догматичным и нетерпимым к мнению остальных? И каким должно быть его отношение к тем, кто отказывается принимать эти учения?

Ответ: Необыкновенно важно, чтобы мы осознали тот факт, что, по крайней мере, в нашем теперешнем ограниченном существовании мы вряд ли сможем постичь окончательную истину. Поэтому то, что нам кажется «правдой и только правдой», скорее всего, в конце концов, лишь часть правды. Развиваясь, мы становимся способны понять все больше и больше, меняются наши представления о жизни, мире и Боге. Поэтому всегда необходимо сохранять восприимчивость ума, чтобы можно было воспринять новую правду. И хотя нам следует не становиться равнодушными, а всегда оставаться ревностными по отношению к тому, что мы считаем правдой, мы не должны забывать, что есть еще более великие истины, о которых мы пока не знаем. Если мы обладаем восприимчивым умом, мы не впадем в фанатизм или закоснелость. Некоторые люди переполняются чрезмерным энтузиазмом, если находят что-то, что кажется им истиной, и они тут же начинают настоящий крестовый поход, чтобы склонить остальных к своей точке зрения. Такое поведение глубоко ошибочно. Если мы пойдем в церковь и начнем задавать вопросы, которые породят сомнения в умах прихожан и пробудят беспокойство в отношении их веры, мы легко можем породить ужасное состояние разброда. Если все, что мы должны дать, привлекает их и становится их спасением, тогда они могут остановиться на новой и более возвышенной вере, подлинной и целесообразной. Но если происходит так, что то, что мы им предлагаем, выше их понимания и потому неприемлемо, мы можем вызвать у них чрезвычайно подавленное настроение и они могут обратиться к материализму, атеизму или другому скептическому мировосприятию. В этом случае их жизни будут на нашей совести. Нам следует взять за правило в этом мире сохранять молчание относительно того, во что мы верим и во что мы не верим, хотя при подходящей возможности можно и проронить слово, и, если это слово вызовет расспросы, мы должны бесстрашно отвечать на них. Таким образом, мы постепенно поведем спрашивающего вперед. Тем самым его не будут вести, пока он не устремится сам, и, когда он выяснит, что жаждет информации, мы должны предоставить ему все, что он хочет, и притом бесплатно. Но мы повторяем, что тот, кто навязывает свое мнение не желающему слушать или неготовому человеку, возлагает на себя серьезную ответственность.

Как получается, что немногие из тех, кто изучает высшую философию, заинтересованы в улучшении условий производства, таких, как отмена подневольного наемного труда, который так же унизителен и бесчеловечен, как рабство негров?

Ответ: Все эзотерики сознают вопиющие потребности современности, и никто не жаждет более горячо, чем они, дня освобождения, дня, когда братская любовь станет реальностью, когда нации «перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы», как пророчествовал Исаия, но они приступают к созданию таких условий совсем по-другому. Социалистические профсоюзы и им подобные организации стремятся к лучшим условиям, но эзотерики утверждают, что их методы неэффективны, они срывают устойчивое достижение своих целей, так как не может быть сомнения, что именно человек создает условия, а не условия создают человека. Поэтому, если мы стремимся к человечеству более высокого уровня, мы уточняем его критерии правильного и неправильного и стремимся возвысить его идеалы. Тогда, если человек станет лучше, как естественное следствие, улучшатся и условия.

В нынешнем состоянии, когда трудовые союзы, угрожая нанимателю забастовкой, добиваются улучшения условий, наниматель начинает составлять план, как он может их остановить и сорвать достижение их цели. Он объединяется с другими нанимателями для взаимной защиты, и эти организации всегда находятся в состоянии войны с трудовыми союзами. Лучшие условия, которых добился кто-то один, постепенно принимаются и другими. Однако, если бы наниматель, как и ищущий работу, применяли принципы христианства и научились поступать с другими так, как они хотят, чтобы с ними поступали другие, тогда не было бы необходимости в трудовых союзах. Ибо наниматели все делали бы ради благополучия своих наемных работников и предугадывали бы их желания. Эзотерик уверен, что такое положение вещей может осуществиться посредством усердного размышления на эту тему, так как все вещи и все условия сначала были мыслями в умах людей. Поэтому он искренне молится, чтобы умы людей стали восприимчивы к реальности всеобщего Братства, чтобы они приняли в свои сердца любовь Бога и объединились в стремлении к правому делу вместо того, чтобы планировать, как угнетать своего ближнего.

Можно ли изучать эзотерику, вести высшую жизнь и быть миллионером?

Ответ: Христос сказал богатому молодому человеку: «Пойди, раздай что имеешь, и следуй за Мной», но, поскольку молодой человек был очень привязан к роскоши, он в печали ушел, и Христос сделал замечание относительно того, как трудно богатому войти на небо. Он не сказал, что это невозможно, но он знал, что в богатстве кроются ловушка и искушение. Тем не менее человек может быть миллионером и все же стремиться к высшей жизни. Богатство является препятствием и путами, но было бы абсолютно неверно делать вывод, что богатство мешает эзотерическому развитию. Все зависит от того, как человек относится к своему богатству. Если он использует его для самовозвеличивания и подавления своих ближних, тогда, безусловно, не может быть духовного роста. Но если человек считает себя распорядителем своего имущества и намеревается построить заводы с образцовыми условиями, образцовыми многоквартирными домами и так далее, если он сам активно работает, чтобы увидеть, как его благотворительные идеи претворяются в жизнь и его ближние получают хорошие условия жизни и любую возможность самосовершенствования, тогда богатство — огромная благая сила. Если человек таким образом бескорыстно трудится на благо ближнего, у него не будет возможности подумать о самосовершенствовании, и его духовный рост в большей степени будет бессознательным, нежели сознательным. Тем не менее его духовный рост будет огромным, и его возможности сделать большую и лучшую работу с годами будут увеличиваться в этой жизни, как и в последующих жизнях. Вот в чем на самом деле был смысл притчи о талантах. Те, кто использовал свои таланты, были назначены правителями ряда городов, чтобы дать им соответствующую работу в эволюционной схеме. С другой стороны, если человек имеет завод, а стремление к эзотерическому развитию полностью поглощает его и он эгоистично продает свой завод, оставляя своих рабочих безработными, чтобы развивать собственные способности и вести высшую жизнь, такой человек пренебрегает своим долгом и без сомнения получит упрек от своего Господина, так как он зарыл свой талант. И в будущей жизни он окажется лишенным той возможности, которой он пренебрег.

Считаете ли вы правильной смертную казнь? Не является ли она более милосердной, чем пожизненное заключение?

Ответ: У дикарей кто силен, тот и прав, сильный всегда побеждает слабого. Мы гордимся тем, что в своей цивилизации поднялись на более высокую ступень и практикуем альтруизм во всех областях государственного устройства. Тем не менее, хотя мы и не выходим с дубинкой, чтобы беспорядочно убивать своих воображаемых врагов, кроме как на войне, мы все же продолжаем убивать «по закону». Было время, когда по закону вора вешали. В наше время мы называем такое наказание варварским, но смертная казнь пока остается пятном позора для нашей цивилизации. Кроме того, мы более утонченны в своей жестокости, чем люди древних цивилизаций, так как они вешали или обезглавливали так называемых преступников тотчас же. Мы же держим преступника в заключении годами, подвергаем его пытке долгих слушаний дела в суде присяжных, задолго назначаем день казни и предоставляем ему возможность тем временем испытывать смертные муки ожидания в течении всего оставшегося времени.

Мы заявляем, что нашей целью является не возмездие, а защита интересов общества, чтобы охранять его и удерживать других от совершения подобных преступлений, но тем не менее смертная казнь содействует убийству. Если у человека есть наклонности к убийству, его необходимо должным образом ограничивать, так чтобы он не причинял вреда своему ближнему. Однако если мы его убьем, мы не ограничим его, смерть освободит его в мире Желаний, а поскольку мир Желаний находится вокруг нас, он будет обладать полной свободой ходить среди людей и внушать им мысли ненависти и мщения обществу. Поэтому количество убийств растет. Кроме того, мания убийства поддерживается прессой. Яркие заголовки, перечисляющие наводящие ужас подробности преступлений, провоцируют остальных к подобным действиям. Если бы пресса просто хранила молчание об убийствах и самоубийствах, в стране было бы гораздо меньше преступлений. Отрадно видеть, что существует по крайней мере несколько газет, например издания «Христианской Науки», которые отказываются печатать то, что не является благим известием.