Чтение онлайн

В своей классической книге «Сновидение и нижний мир» Хиллман предостерегает, что работа со сновидениями должна «ограждать те глубины, из которых поднимаются сновидения… сферу души и все скрытое и невидимое, что управляет нашей жизнью». Хиллман реагировал на тот факт, что до этого времени работа со сновидениями сосредоточивалась на их понимании с точки зрения общепринятой реальности, с точки зрения их значимости для обыденной жизни. В сновидениях искали, прежде всего, тот смысл, который они имели для сознательного ума — «эго». Хиллман доказывал, что сновидение важно само по себе.

Понятие содержательности обычно определяется повседневным умом. В то же время, с точки зрения Сновидения, сны не являются, в первую очередь, содержательными. Они представляют собой образы развертывающихся сил, бесформенных тенденций и тайн. Сосредоточение на возможном смысле сновидений для обыденного ума содействует обыденной личности, но отвлекает внимание от таинственного опыта несказанного и невыразимого Сновидения. Насколько я знаю, это то, что вы можете переживать в любое время дня и ночи. Сейчас я больше не буду вдаваться в историю работы со сновидениями, поскольку это уже сделали другие. [13]

Существует много подходов к глубочайшим уровням сознания, дающего начало обыденной реальности (см. Рис. 1). В то время, как Юнг и Фрейд изучали сновидения и формулировали теории неизвестного субстрата человеческой личности, называя его «подсознанием» или «бессознательным», туземные культуры и даосы древнего Китая сосредоточивались на чувственном, дословесном уровне, на неясных чувствах и ощущениях. Австралийские аборигены называли это «Временем сновидения»; первые алхимики использовали термин «Unus Mundus» — Один Мир. Даосы говорили о «Дао, которое нельзя выразить словами». Физики говорят о непознанном на языке квантовой механике, где считается, что реальность возникает в результате наблюдения. Акт наблюдения выражается математически с помощью так называемой квантовой волновой функции — виртуального поля, состоящего из комплексных чисел. Как я уже говорил ранее, из квантовой механики следует, что до акта наблюдения субстанция материальной частицы распределена по всему пространству-времени.

В представлениях коренных культур о сновидениях подчеркивается уважение к силе Сновидения. Позднее я покажу, как идеи буддизма помогают понимать связь между Сновидением и восприятием.

Рис. 1 Различные подходы к непознанному [подписи снизу по часовой стрелке: Даосизм и туземные традиции; Фрейд; Юнг; Квантовая физика, Абхидхарма буддизма. Надписи в круге, снизу вверх: Подсознание; Бессознательное; Великий Дух; «Дао, которое нельзя выразить словами; Квантовый мир; Пустота]

Как я уже сказал, работа со сновидениями сосредоточивалась, в основном, на соотнесении сновидения с повседневным умом. В этой книге акцент будет делаться на том, чтобы понимать сны, обращая внимание на Сновидение, на тенденции ума Создателя сновидений. Большинство терапевтов, работавших со сновидениями, обычно полагали, что в снах проявляется вытесненный материал или содержатся архетипические образцы, либо и то, и другое вместе. Терапевты, как правило, сосредоточивались на усилении содержания путем построения ассоциаций — исследования архетипических тем и разыгрывания ролей персонажей сновидения. Результатом такого рода работы обычно бывают рекомендации относительно того, что сновидцу следует изменить в своей повседневной жизни — добавить или убавить.

В этой книге я сосредоточиваюсь на тренировке осознания для исследования тенденций и измененных состояний сознания, которые дают начало не только сновидениям, но всему телесному опыту. Доступ к этим измененным состояниям Сновидения позволяет вам понимать свое обыденное «я» и свои сны с совершенно новой позиции, с точки зрения Создателя сновидений.

Акцент делается не на приобретении интеллектуального знания о сновидениях, а на обретении более ясного ощущения вашей взаимосвязи с бесконечностью. Хотя методы интерпретации, использующие предшествующее знание, могут быть весьма полезны, они связывают вас со сновидением, а не с Создателем сновидений — так сказать, с книгой, а не с ее автором.

Говоря вкратце, с точки зрения Сновидения, сны представляют собой картины текущих творческих переживаний, происходящих в этот и любой другой момент дня в вашем теле, в ваших чувствах и взаимоотношениях.

В предшествующих методах работы со сновидениями вы играли решающую роль, будучи центром каждого из своих сновидений. Ключевое значение имели сновидец и сновидение. В новом методе центральное место занимает Сновидение, а не сновидец или его сон (см. Рис. 2).

Точка зрения Сновидения является одновременно психологической и духовной. В прошлой, повседневной точке зрения центральное место занимали вы сами. В точке зрения Сновидения центральное место принадлежит уму Создателя сновидений. В прежнем методе, если вы не видели сон, то чего-то недоставало. В новом методе вы всегда сновидите, и каждый человек — сновидец. Обе эти точки зрения важны, и их не следует отделять друг от друга.

Рис. 2. Подход к снам с обыденной точки зрения и с точки зрения Сновидения (Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: X — Y; Сон Вы; Тенденции Сновидения; Обыденная точка зрения: Прежняя работа со сновидениями акцентирует вашу роль и связь с персонажами сна X и Y;

X — Y; Сон Вы; Тенденции Сновидения; Точка зрения Сновидения: Новая работа со сновидениями подчеркивает роль Сновидения и его связь с частями).

Как я уже указал, существуют два способа понимания сновидений. Их можно понимать как части вас самих, которые вам нужно лучше узнать, а также как проявления некой силы — Создателя сновидений. Следующий эксперимент может помочь вам пережить и прояснить для себя различия между психологической и духовной интерпретацией сновидений. С помощью карандаша и бумаги вы сможете фиксировать и развивать свой опыт.

1. Потратьте немного времени и вспомните сновидение или часть сновидения. Для целей этого эксперимента с внутренней работой выберите короткий сон или короткий фрагмент сна. Запишите его, если хотите. Ведение записей облегчит выполнение эксперимента.

2. Теперь запишите любые, приходящие вам в голову замечания относительно этого отрывка сновидения или одного из его персонажей.

3. Отвлекитесь от отрывка сновидения и спросите себя, есть ли что-то такое, что вас беспокоило или увлекало в последние один — два дня. Запишите и это. Кроме того, перечислите любые темы, вопросы, проблемы или людей, о которых вы обычно стараетесь не думать.

4. Теперь сосредоточьтесь на своих тенденциях. Экспериментируйте, тренируя свое осознание и доверяя своему опыту. Ненадолго расслабьтесь, даже закройте глаза, и почувствуйте свое тело. Что вы чувствуете, какие у вас есть ощущения, которые вы еще не заметили? Какие спонтанные движения хотелось бы сделать вашему телу, которых оно еще не сделало? Какие движения ваше тело не имело позволения делать, но все еще имеет тенденцию делать? Например, хочется ли ему расслабиться? Хочется ли ему встать и двигаться? Ощутите свои тенденции движения и позвольте своему тело подчиняться им. Двигаясь, позвольте своему телу «объяснить» вам свои движения. Если вы будете терпеливы, ваш опыт движения, возможно, объяснит сам себя.

Это может занять несколько минут. Будьте терпеливы, особенно если вы не привыкли следовать тенденциям движения. Сделайте заметки относительно этих движений и их возможной значимости для вас.

5. Взгляните на ответы и замечания, которые вы записывали на предыдущих четырех этапах, особенно на те, что касаются вашего опыта Сновидения на четвертом этапе. Посмотрите, не связаны ли они каким-либо образом с фрагментом сна, который вы вспоминали. Если думать о сне, как образном представлении тенденций Сновидения, постоянно пытающихся воплотиться в реальности, то пережитые вами тенденции движения могут подсказать вам смысл вашего сна. Запишите этот смысл.