Чтение онлайн

Категории «гражданство», «религия», «национальность» в США понимаются иначе, чем в других странах. Понятия «гражданство» и «национальность» в США тождественны. Граждане США по национальности – американцы. Вера в США не является элементом государственности и всецело принадлежит частной жизни гражданина США. Никто не обязан официально указывать свою религиозную принадлежность. Между религией и национальностью нет никакой связи. Так сложилось, что в американском обществе права и свободы личности превыше всего. Поэтому евреи в массовом прядке эмигрировали в США и заняли там ведущие позиции в искусстве, литературе, науке, медицине, юриспруденции, финансах. В США не стоит вопрос «Что такое еврей?». Нет и вопроса, обращенного к совести христиан: «Что вы сделали с евреем?». Эти вопросы остались в Европе. В США стоит вопрос: «Что сделали евреи с США?» И «каким образом в США евреи оказались на вершине власти?». Почему в США нет антисемитизма, пламя которого вновь разгорается в Европе в начале XXI в.

Евреи по торговым путям проникали во все уголки земного шара, изучили множество языков, а через язык впитали и культуру народов мира. Знание языков повысило их интеллект, развило психологическую гибкость, сформировало культуру абстрактного мышления. У обитателей южных стран еврей приобрел живость характера. У жителей северных стран – бесстрастную холодность. «Видал он страны дальние, по суше, по морю носился [109, с. 122]. «Людей и свет изведал он, узнал неверной жизни цену» [109, с. 84]:

В XXI в. еврей дождался лучших дней. Еврей доказал свою жизнеспособность, проживая в других странах, где законы отличны, а нравы своеобразны. Он проявил способность адаптироваться к любым условиям жизни, сумел сохранить свое мировоззрение, свои обычаи, свою культуру, быт, традиции.

Принудительная миграция евреев породила новые формы в искусстве, литературе, живописи, музыке. Евреи создали народные песни в России («Катюша», «Журавли» и др.). В Казахстане евреи составили антологию казахского народного фольклора с древних времен и по настоящее время. Обзор еврейской культуры – это обзор всемирной культуры, отраженной через евреев и впитавшей в себя особенности культуры этносов различных стран. Заглянуть в культуру евреев – это значит заглянуть в мир культуры народов. «…С евреев начинается восстание рабов в морали, – восстание имеющее за собою двухтысячелетнюю историю и ускользающее нынче от взгляда лишь потому, что – было победоносным» [33, с. 307].

Семья Израилевых или сыны Израиля – это аллегория, обозначающая принадлежность человека Богу «Вы, сыны Господа, Бога вашего» (Втор. 4: 1). Не следует воспринимать буквально слова Библии, ибо Слово – это Бог: «В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.: 1). Понятием «Слово» переводили греческое слово «Логос». Под Логосом подразумевали некую Высшую силу, управляющую миром. В большинстве китайских переводов Библии «Слово», «Логос» переводится как «Дао» – естественный путь развития мира. В мир является Свет. Этим Светом был Бог. Свет, который приносит в мир Бог – путеводный. Когда в сердце человека появляется Свет, то находится истинный путь в Вышний Град, в духовную сферу. Земной Град означает земное бытие человека, и слово «сыновья» – понятие, которое относится к земному бытию человека. Однако понятие «сыновья» в Евангелии относится не к земному бытию человека, а к духу: «…будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся Земля… А вы будете у Меня царством священников и народом святым…» (Исх 19: 5, 6).

Только у евреев отмечено, что принцип простого единства возвысился до мысли, потом что только у них почитается Единый, Сущий для мысли. Это единство сохранилось в очищении от мира вещей Земного Града, благодаря чему Дух становится абстрактным и находится в свободном движении в Вышнем Граде. Дух освобождается от партикуляризма Земного Града, при котором такие его части как государства, этносы и т. д. стремятся к возможно большей независимости от Единого или Сущего. Бог евреев Иегова старается объединить их в духовном мире, придать им единство в достижении Вышнего града или Царства Небесного. Бог Иегова выступает объединительной силой на пути в духовную сферу и вселяет оптимизм: «Придет, придет и наше время!» [115, с. 46].

Бог Иегова стремится объединить евреев в движении к царству мира и справедливости, которое установится под водительством Мессии. Человечество в лице евреев достигнет Вышний Град, объединит Земное и Небесное и миром будет править Разум. Бог свят. Поэтому выставляется новое требование к жизни – святость. В святости заключены принципы нравственности и религиозной чистоты, заключенные в 10 заповедях:

• Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им (Исх 20: 4, 5).

• Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания имя того, кто произносит имя Его напрасно (Исх 20: 7).

• Помни день субботний, чтобы освятить его; шесть дней работай и делай всякие дела свои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему… (Исх 20: 8, 9, 10).

• В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил, почему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх 20: 11).

• Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле… (Исх 20: 12).

• Не убивай (Исх 20: 13).

• Не прелюбодействуй (Исх 20: 14).

• Не укради (Исх 20: 15).

• Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх 20: 16).

• Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего… (Исх 20: 17).

Эти заповеди Моисея заложены в крови еврея на генном уровне. На протяжении тысячелетий евреи изучают Тору и Талмуд, которые служат для них лампадой интеллектуальной жизни:

Закрытость семейных отношений от посторонних глаз, затворническая жизнь в быту и привычка добродетельной жизни еврей сохраняет три тысячелетия. Внутренняя интеллектуальная жизнь придает еврею вид последних роз поздней осени, их добродетельная жизнь приятно смотрится, но в лепестках уже чувствуется холодок чисто денежных отношений и слабеющий аромат интенсивной интеллектуальной жизни, направленный на добычу денег. Пламя интеллектуальной жизни пожирает чисто внешнюю, материальную сторону жизни, выраженную в деньгах, но закаляет внутреннюю, духовную жизнь. Евреи отличаются от других этносов своим духовным богатством, тогда как многие люди кичатся своим материальным богатством.

Первым евреем, согласно легенде, был Авраам, который жил 3700 лет назад. Его сыном был Ицхак, а Иаков (Израиль) – внук Авраама. В еврейской традиции они называются праотцами евреев. У Иакова было 12 сыновей. Отсюда произошло выражение 12 колен (12 родов) Иакова, получившего от Иеговы имя Израиль. Каждый еврей должен знать потомком какого из этих 12 родов он является.

Основные вехи развития сынов Израилевых подразделяются на три периода:

• Библейская эпоха. Это период с 2000 г. до н. э. – 500 г. до н. э. С XVI в. до н. э. до XIV в. до н. э. – период пребывания на египетской земле. С XIV в. до н. э. – исход евреев из Египта и формирование монотеистической религии. В это время идет борьба между течениями иудаизма: