Чтение онлайн

3. Что значит: "их доля (из) чаши"? Это их удел, говорит, это их достояние, это постигнет их в жизни, от этого они погибнут. Далее приводится и причина: потому что Всевидящий не попустит пройти этому безнаказанно. Как другой пророк говорит: "чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь" (Авв.1:13), так и он выражает тоже в сло­вах: "праведен Господь и правду возлюбил". Богу особенно свой­ственно принимать правду, справедливость, и Он не попустит никогда противного ей.

Вот почему и в начале псалма пророк сказал: "на Господа уповаю, как скажете душе моей: "улетай на горы, как птица?" Те, которые надеются на блага житейские, не лучше птицы, ко­торая, надеясь на пустыню, делается легко уловимою для всех. Таков – надеющийся на богатство. Как птица уловляется и детьми, и сетями, и силками, и другими бесчисленными сред­ствами, так и богатый уловляется и друзьями, и врагами. Он живет даже в большей опасности, нежели птица, имея мно­жество людей, которые ловят его, а прежде всех – свои пороч­ные пожелания; он – изгнанник, всегда зависящий от обстоятельств времени; он боится и свирепости палачей, и гнева царя, и коварства от льстецов, и обмана от друзей; когда восстают на него враги, он трепещет больше всех; и когда бывает мир, он опасается козней, потому что не имеет богат­ства прочного и неотъемлемого. Потому он постоянно скитается и переселяется из одного места в другое, проходя пустыни и горы, обитая во мраке, находя среди полудня глубокую тьму и строя козни. Не таков праведник. "Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня" (Притч.4:18). Они не решаются ни строить козней, ни делать несправедливостей, и имеют спокойную душу. А порочные, постоянно строя козни, всегда пребывают во тьме и страхе, подобно ворам, разбойникам и прелюбодеям; они во время дня видят мрак, потому что душа их бывает одер­жима страхом. Каким же образом может быть рассеян этот мрак? Если, отставши от всего этого, ты утвердишься в надежде на Бога, хотя бы ты был величайшим грешником. "Взгляните", говорит Премудрый, "на древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен?" (Сир.2:10)? Не сказал: праведник, но: "кто". Хотя бы, говорит, это был грешник. То и удивительно, что и грешники, держась этого якоря, делаются непобедимыми для всех; таково особенное свойство преданно­сти Богу, что и отягченный грехами ты найдешь ободрение в Его человеколюбии, потому что, как "проклят человек, который надеется на человека", так блажен, "который надеется на Господа" (Иер.17:5,7). Итак, оставив все другое, держись этого якоря. Бог видит все и судит праведно, и не только судит, но и приводит в исполнение суд свой. Поэтому пророк, сказав о праведности Его, изображает и наказание огнем и бурным духом. Он делает это потому, что печется о грешниках и желает наказанием побудить их к исправлению. Будем же, по всем этим причинам, прибегать к Нему и постоянно обращать к Нему свои взоры. Таким образом мы достигнем всех благ о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки веков. Аминь.

Предлагаем самостоятельно поразмышлять над 1 псалмом.

Начните с молитвы.

Прочтите текст. Постарайтесь самостоятельно, не заглядывая на предыдущие страницы, вычленить хиазм, обозначить его центр и анакрусу. Каков основной смысл псалма? Проверьте себя, а потом переходите к развернутому толкованию, используя различные переводы: выясните буквальный смысл псалма, постарайтесь, чтобы ни одного слова не оставалось непонятным.

Обратили ли вы внимание на следующее? Ст. 1. Некоторые переводы вместо «губителей» ставят «насмешники», «циники». Ст. 2. О каком законе идет речь? Каковы положительные характеристики блаженного мужа, чем отличается его путь в Ветхом Завете от Новозаветного? Ст. 3. Подумайте, как географические и климатические особенности Палестины повлияли на формирование этого образа. Выясните с помощью поиска, какие виды плода упомянуты в Писании. Почему поставлено уточнение «в свое время»? Образом чего может быть дерево с неопадающими листьями? Для истолкования образа истоков вод в пророческом ключе см. Ин. 4:14. Ст. 6. Где еще в Библии говорится о двух путях? (ср. Втор. 30:15-20, Мф. 7:13-14).

Прочтите этот псалом еще раз, попытавшись ответить на вопрос: «А что это все значит лично для меня?»

Как изменились мои представления о мире после прочтения этого псалма? Что теперь я постараюсь делать или не делать? Дает ли это псалом надежду, и в чем, помогает ли четче видеть цель жизни?

Найдите святоотеческие комментарии на этот псалом и сравните с ними то, что получилось. Подумайте, как избранные стихи этого псалма могли бы сопутствовать вам в повседневной жизни, постарайтесь запомнить эти стихи. Мы советуем возвращаться к этому псалму в течение этого дня, среди недели, размышлять над ним, попробовать прочесть его совместно в группе, – еще многое может открыться.

А сейчас переходите к молитве. Псалмы часто начинаются сетованиями и прошениями, потом идет воспоминание Божественной помощи и вразумления, а завершается все благодарностью и исповеданием надежды на Бога. Почему бы вам не попытаться так строить свою молитву?

Ниже предлагается план изучения 13 псалма. Это чтение учебное, оно отличается от молитвенного тем, что направлено на развитие навыков работы с текстом, внимательного чтения Священного Писания.

Ведущий ставит вопрос, все думают, какие-то ответы появляются, ведущий их комментирует, дает возможные ответы из комментария ниже. И так стих за стихом, по порядку, не забегая вперед. Изучение псалма идет достаточно директивно, лишние дискуссии не приветствуются.

При первом прочтении ничего не говорится о Христе, все что курсивом – пропускается. Если кто-то начинает в это углубляться, можно попросить тактично подождать: «Это очень важно, что ты говоришь, но не забегай вперед». Задача первого чтения – выяснить, что непосредственно имел ввиду псалмопевец.

После того, когда все хорошо это поняли, стих за стихом разобрали, ставится вопрос: «Но ведь Псалмы – это книга и Нового Завета. Как нам прочесть этот Псалом так, чтобы увидеть здесь Христа?» Варианты: увидеть здесь молитву Христа, Его точку зрения, или увидеть здесь пророчество о Нем (а может, и то, и другое). И тут уже проговаривается то, что курсивом (опять же, после того, как все участники выскажутся). Здесь же может быть разговор о Евхаристии (хлеб), о церкви (собрание праведных), о Духе Святом (который пребывает в этом собрании).

Далее можно увидеть в псалме эсхатологическое измерение (т.е. увидеть предсказание о самых последних событиях) – это касается уже последнего стиха.

Наконец, уместно поставить вопрос, что этот псалом говорит для меня, где здесь мы. Естественно, хочется себя отождествить со страдающим праведником, но это не единственное решение. Апостол Павел себя записывает как раз в грешное человечество. Как решить этот вопрос? Это, собственно, вопрос проверки своей совести, его не может решить ведущий.

К концу чтения должно стать понятно, что это не просто мудрое поучение, но молитва. Как варианты продолжить можно предложить:

заучить псалом наизусть (в древности весь текст Писания заучивался, и в процессе заучивания внимательнейшим образом осмыслялся – если в процессе повторения что-то выпадает, значит, это пока не осмыслено),

помолиться о том же, о чем молился псалмопевец,

поблагодарить за то, что увиделось,

начать что-то менять в жизни (из одного стиха «Как хорошо и приятно жить братьям вместе» возникли монастыри – бл. Августин).

Лучше, если молитва будет свободная, это можно предложить и помолчать некоторое время – минут до трех. Если никто не начнет, а у ведущего хватит дерзновения, можно попробовать либо самому что-то сказать в молитве Богу, что на этот текст откликается, либо перейти к ходатайственной молитве по соглашению.

Псалом 13:1-7

О чем этот псалом? Поучение об атеизме. Что это за атеизм? он не интеллектуальный, а практический, который так распространен сейчас среди «православных»: Бог есть, но от этого в жизни ничего не меняется.