Чтение онлайн

На этот раз Богородица предсказала преподобному скорую кончину и благословила его готовиться к переходу в мир иной. Благословили старца и святые, пришедшие к преподобному вместе с Божией Матерью. «Сей от рода нашего!» – снова повторила Матерь Божия.

За день до смерти, 1 января 1833 года, в воскресенье, батюшка Серафим в последний раз побывал в храме. Причастился, поставил свечи к иконам. Затем стал прощаться с братией, всех благословлять и утешать. Он был уже очень слаб, но спокоен и радостен.

Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте: в нынешний день нам венцы готовятся! – говорил он подходившим к нему за благословением.

Вечером в тот день он пел в своей келлии пасхальные песнопения.

А 2 января один из монахов почувствовал запах дыма, доносившийся из келлии преподобного. Зайдя, он увидел, что батюшка стоит на коленях перед своей любимой иконой Божией Матери «Умиление»; огня не было, но тлели книги, загоревшиеся от упавшей свечи. Так сбылось еще одно пророчество преподобного, говорившего: «Кончина моя откроется пожаром». Скрещенные руки отца Серафима лежали на аналое, голова покоилась на руках. Думая, что старец уснул, монах тронул его за плечо, но ответа не было…

Тело преподобного положили в дубовый гроб, который был сделан его собственными руками. Похоронили преподобного Серафима возле монастырского собора у алтаря. В течение семидесяти лет после кончины батюшки Серафима множество людей приходило нему на могилу, и по молитвам его тысячи верующих были исцелены от болезней телесных и душевных.

1 августа 1903 года произошло открытие святых мощей батюшки Серафима и прославление его в лике святых.

Не только люди прославляют святых, но и Сам Бог дает иногда видимые подтверждения святости того или иного человека. Например, тела многих святых на протяжении столетий вообще не подвергаются тлению. Мощи (тело) святителя Николая, находящиеся в итальянском городе Бари, источают целебное и благоуханное миро. Мощи святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, которые находятся в Вильнюсском Свято-Духовом монастыре, за 650 лет с момента гибели мучеников (они пострадали в 1346 году) не подверглись ни малейшему тлению, хотя много лет пролежали под землей (возможность мумификации исключена даже теоретически, так как тела троих юношей были зарыты в землю их палачами). От мощей святых происходят исцеления, засвидетельствованные многими людьми.

В православной России прославление всегда совершалось по примеру Греческой Церкви. Прежде всего требовалось непременным условием прославление их самим Богом – дарами чудотворений. Дело о прославлении делится на два вопроса: на канонизацию, или причисление праведников к лику святых, и на открытие святых мощей. Во многих случаях оно останавливалось на первом вопросе и открытия мощей не происходило. Такое прославление называется – под спудом… Таких святых в Русской Церкви больше, чем извлеченных из земли. Что главным основанием по прославлению праведников являются всегда чудеса, происходившие при их гробах, можно доказать фактами: святой Владимир был причислен к лику святых позже его потомков, блгв. князей Бориса и Глеба и др., потому что долго не проявлялось чудес; Антоний Печерский канонизирован позже его ученика Феодосия. По свидетельству церковной истории, всегда встречались нетленные тела, но за отсутствием чудес их не признавали за мощи. В старину русские люди хорошо знали все, что касалось их веры и Церкви… В смысле «костей» употреблялось слово «мощи» и в рукописях XV и XVII вв. В 1472 году были открываемы гробы Московских митрополитов, и в летописи говорится, что митр. Иону обрели «цела суща», Фотия же «цела суще не всегда, едины мощи».

Зачем принято в Православной Церкви открывать святые мощи? Святитель Тихон Задонский так разъясняет эту традицию:

«Это совершается:

1) во исполнение воли и указания Божия, ибо чудеса исцелений свидетельствуют о том, что Господь избрал останки своих святых посредством для его милостей людям и помощи страждущим;

2) потому что святые мощи имеют религиозно-нравственное воздействие на душу человека, служат живым напоминанием о святом, возбуждают верующих к подражанию его подвигам и соединяют земную Церковь с небесной, свидетельствуя о существовании бессмертной души и вечной жизни;

3) ввиду того, что святые мощи являются залогом участия угодников Божиих в наших молитвах;

4) потому что святые мощи, как поступление благодатных сил – есть драгоценный дар в помощь людям».

Итак, в Сарове для участия в предстоящем знаменательном событии собралось около трехсот тысяч человек. 29 июля 1903 года в храмах Саровской пустыни были совершены заупокойные Всенощные бдения о приснопамятном иеромонахе Серафиме. 30 июля был совершен грандиозный крестный ход из Дивеевского монастыря в Саровскую пустынь. В 2 часа ночи раздался торжественный звон, и после краткого молебна крестный ход начал свое шествие.

Шли хоругвеносцы (хоругви – укрепленные на длинном древке полотнища с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. – прим. авт.) из многих городов – из Мурома, Клина, Рязани, Тулы, Ростова, Нижегородска, Арзамаса, Москвы и Сергиева Посада. Каждая группа несла хоругви с изображением местночтимых святых. Дивеевские сестры несли чудотворную икону Божией Матери «Умиление», которую так любил батюшка Серафим. За ними следовало многочисленное духовенство.

Над дорогой, не умолкая, звучали Канон Божией Матери и священные песнопения. В часовнях, находившихся на пути крестного хода, были отслужены краткие литии. Навстречу крестному ходу из Дивеева выступил Саровский крестный ход во главе с епископом Тамбовским Иннокентием. Когда крестные ходы встретились, преосвященный Иннокентий осенил на четыре стороны народ чудотворной иконой Божией Матери, зазвонили колокола, и соединенный крестный ход направился в Саровскую пустынь.

В этот же день в обитель прибыл Государь Император с семьей. А вечером следующего дня началось Всенощное бдение, на котором отец Серафим был прославлен в лике святых.

Служба началась торжественно: из Успенского собора направился крестный ход к церкви преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, где находился гроб преподобного Серафима. Гроб поставили на носилки, которые подняли Государь Император, Великие князья, митрополит и архиереи. Шествие вновь направилось к Успенскому собору, возле которого были прочитаны ектеньи (молитвенные обращения верующих к Богу. – Примеч. авт. ) Затем гроб установили посередине храма. Всенощная продолжалась. Запели «Хвалите Имя Господне». Все присутствовавшие зажгли свечи. Митрополит, архиереи и все духовенство сделали троекратные земные поклоны. Затем митрополит Антоний открыл гроб, все бывшие в церкви опустились на колени. Торжественно зазвучало величание «Ублажаем тя, преподобие отче Серафиме и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов». После чтения Св. Евангелия митрополит и архиереи прикладывались к святым мощам. Государь Николай Александрович преклонил колени перед новым заступником Земли Русской, преподобным Серафимом.

На следующий день была совершена Божественная Литургия. Святые мощи обнесли вокруг престола и положили в приготовленную раку. По окончании Литургии был совершен праздничный крестный ход со святыми мощами вокруг монастырских храмов.

По возвращении крестного хода молящиеся преклонили колена, и митрополит Антоний прочитал молитву преподобному Серафиму. Служба закончилась, но молебное пение не прекращалось и ночью.

Один из современников так описывал эти события: «Из разных мест доносилось пение – то кружки богомольцев пели церковные песнопения. Не видя в темноте поющих, можно было подумать, что звуки несутся с самого неба. Минула полночь, а пение не умолкало…»

Как известно, в истории Русской Православной Церкви почитание святых мощей занимает особое место. Поэтому составной частью атеистического наступления на Церковь, предпринятого оказавшимися у власти большевиками, была кампания по вскрытию мощей. В июне 1920 года состоялось Заседание Совнаркома под председательством В. И. Ленина, поручившего наркомату юстиции разработать положение о ликвидации мощей «во всероссийском масштабе». 25 августа 1920 года данный документ был подписан наркомом юстиции Д. И. Курским и разослан на места для исполнения. На его основе в ноябре 1920 года прошедший в Темникове IX уездный съезд Советов принял решение о вскрытии раки с останками преподобного Серафима Саровского. Оратором, требовавшим вскрытия мощей, был известный мордовский поэт, переводчик «Интернационала» на мокшанский язык З. Ф. Дорофеев. В то время ему было 30 лет и работал он заведующим Темниковским УОНО.

Бога нет .

Пророки – сказка ,

Мощи – выдумка церквей .

Снята набожная маска

Революцией с людей .

Так писал поэт Дорофеев. Мощи вскрыли 17 декабря, а 5 апреля 1927 года они были изъяты из Саровского монастыря и увезены в неизвестном направлении. След вел в Москву, в Донской монастырь, а затем терялся, но все эти годы православные люди хранили надежду, что великая святыня русского народа не может быть утрачена безвозвратно.

В 1991 году Русской Православной Церкви была возвращена великая святыня – мощи преподобного Серафима Саровского, всея России чудотворца.

«Как стало ясно теперь, – писал патриарх Алексий II, – мощи были перевезены в город на Неве, в собор, превращенный в музей истории религии и атеизма. Но, видимо, сразу после прибытия они были укрыты чьими-то благочестивыми руками, потому что ни в каких описях и списках святые останки не числились».

В конце 1990 года было принято решение о переведении музея из Казанского собора. В одном из помещений собора, где находились гобелены, была найдена рогожа, при вскрытии которой обнаружили мощи. Сразу привлекло внимание то, что на мощах были медный крест и рукавички. На одной вышито: «Преподобие отче Серафиме», на другой: «Моли Бога о нас». Об этом директор музея сообщил Патриарху, который утвердил комиссию и благословил прежде всего найти в архивах все документы, связанные с мощами преподобного Серафима. Из Российского центрального архива были получены копии документов канонизации батюшки в 1903 году и подробный акт, составленный при вскрытии мощей в Темникове. Мощи, найденные музее, полностью совпадали с описанием мощей в этих документах. Не оставалось сомнений, что обнаружены мощи преподобного Серафима Саровского.