Чтение онлайн

52 Поль Гоген, Письма. Ноа-Ноа. Из книги "Прежде и потом", Л., 1972, стр. 51.

53 Там же, стр. 49.

54 H. Hofstatter, op. cit., S. 144.

55 H. R. Graetz. op. cit., S. 105.

56 Поль Гоген, указ, соч., стр. 191.

57 Там же, стр. 51.

58 Там же.

59 Например, Дж. Ревалд, указ, соч., стр. 148-168. Здесь дается подробное и документированное изложение истории отношении и разрыва Ван Гога с Гогеном. См. также:

G. Duthuit, Le drame des Alyscamps.- "L'Amour de l'Art", 1927.

60 Винсент Ван Гог, Письма..., т. II, стр. 355.

61 Цит. по кн.: Винсент Ван Гог, Письма..., т. II, стр. 355.

62 Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 161.

63 Там же.

64 Сообщил Э. Бернар в письме к А. Орье. Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ, соч., стр. 163.

65 Ван Гога больше всего в поведении Гогена огорчило то, что он бросил его в беде, взвалив все заботы на Тео.

66 J. Bialostocki, op. cit., S. 185.

67 A. M. Хаммахер считает, что пустой стул, как мотив, говорящий об ушедшем, был

у Ван Гога связан с иллюстрацией Люка Филдса в журнале "График", которым он увлекался в Гааге (A. M. Hammacher, op. cit., p. 104).

68 На эту семантическую сторону натюрморта указывает К. Норденфальк (С. Nordenfalk, Van Gogh and literature.
– "Journal of the Warburg and Courtauld Institutes", X, 1947, p. 139-141).

69 Так, например, Распай рекомендовал лечить эпилепсию луком (Ван Гог его изобразил) и камфорой, что Ван Гог и делал, пропитывая ею простыни перед сном.

70 H. R. Graetz, op. cit., S. 145-146. Здесь же указывается на то, что мотив спирали, впервые появившийся в "Автопортрете с завязанным ухом и трубкой", разрастается в Сен-Реми в целую программу".

71 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 199.

72 Вопрос о связи Ван Гога с дзэн-буддизмом поставила Е. Завадская (см.: Е. Завадская, Восток на Западе, 1970, стр. 77-90).

73 Е. Завадская, указ. соч., стр. 81.

74 Там же, стр. 80.

75 "Философская энциклопедия", т. 5, М., 1970, стр. 473.

76 Поль Гоген, Письма. Ноа Ноа..., стр. 56.

77 На это обратил внимание Л. Рейдемейстер (L. Reidemeister, op. cit., S. 28).

78 A. В. Михайлов, указ. соч., стр. 126.

79 Именно в этой связи личностью Ван Гога и его творчеством интересовались такие представители экзистенциальной философии, как К. Ясперс и М. Хайдеггер (К. Jaspers, op. cit.; M. Heidegger, Holzwege, Frankfurt am Main, 1950).

Воспоминание о Севере

1 Доктор Пейрон, не будучи специалистом по психическим заболеваниям, поставил тем не менее диагноз, который в настоящее время принят большинством специалистов, занимавшихся изучением болезни Ван Гога. "...Считаю, что г-н Ван Гог подвержен эпилептическим припадкам с очень большими интервалами, почему и рекомендуется подвергнуть его длительному наблюдению в стенах данной лечебницы" (цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 205). Однако лечение здесь ограничивалось приемом ванн - дважды в неделю, - ни о каких средствах, доступных тогдашней медицине, здесь и не помышляли. "Следовать лечению, применяемому в этом заведении, очень легко, ибо здесь ровно ничего не делают. Больным предоставляется прозябать в безделье и утешаться невкусной, а порой и несвежей едой. Теперь я могу признаться тебе, что с первого же дня отказался от общего стола, вплоть до последнего приступа жил на хлебе и супе и буду жить на них до тех пор, пока останусь здесь" (605, 492).

2 См. библиографию по этому вопросу в кн.: Дж. Ревалд, указ, соч., стр. 384-385.

3 A. Kuhn-Foelix, Vincent van Gogh - Eine Psychographie, Bergen, 1958; H. Wurst, Methodologische Prinzipien der Pathographik (mit einem Versuch ihrer Anwendung auf die Pathographien uber Vincent van Gogh), Berlin, 1969.

4 J.-B. de La Faille, L'epoque francaise de van Gogh, p. 77.

5 H. R. Graetz, op. cit., p. 140.

6 См.: С. Mauron, Notes sur la structure de l'inconscient chez Vincent van Gogh.
– "Psyche", N 75-78, janvier-avril 1953.

7 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 228.

8 Там же.

9 Там же, стр. 229.

10 Об этом возврате к прошлому пишут многие авторы (см.: Ch. Estienne, op. cit.; A. M. Hammacher, op. cit.; M. Schapiro, op. cit.). M. Шапиро, например, кроме сюжетно-тематических признаков "ностальгии" указывает на то, что Ван Гог в Сен-Реми и в Овере рисует и пишет насекомых, которых собирал в детстве ("Бабочка Мертвая голова", F610, Амстердам, музей Ван Гога; рисунок того же названия и многие другие). К. Бадт пишет: "Он начинал как рисовальщик с карандашом и кончает как рисовальщик, когда пластическую форму изображает как плоскость, обведенную цветной линией" (K.. Badt, Die Farbenlehre van Goghs, Koln, 1961, S. 12).

11 Некоторые авторы видят в этих мотивах влияние символистской поэзии, в частности Уолта Уитмена, которым Ван Гог увлекался (М. Е. Tralbaut, Van Gogh, Paris, 1960, p. 120). M. Шапиро видит их источник в Апокалипсисе, считая, что, например, изображение луны в "Звездной ночи" или "Дороге с кипарисами" представляет собой образец "апокалиптической фантазии", соединяющей луну и солнце в символ, знаменующий конец мира (op. cit., S. 106).

12 На космичность поздних пейзажей Ван Гога указывает В. Н. Топоров (см. "Труды по знаковым системам", т. II, Тарту, 1966, стр. 227).

13 J. Bialostocki, op. cit., S. 185.

14 M. Schaplro, op. cit., S. 98.

16 A. M. Hammacher, op. cit., p. 126.

16 Не зря считают, что образ такого кипариса заимствован Ван Гогом из дальневосточного искусства. См. каталог выставки "Vincent van Gogh. Dokumenten, Gemalde, Zeichnungen", 325.

17 В последние годы появилась тенденция расширительного толкования наследия Ван Гога, выводящего его значение за пределы французской живописи. В частности, делаются плодотворные попытки показать значение Ван Гога в формировании всеевропейского стиля "модерн", получившего распространение в 1890-х гг. (см.: H. Hofstatter, Geschichte der Jugendstilmalerei, Koln, 1963). Здесь, в частности, высказывается предположение, что Ван Гог, работая в Лондоне в фирме Гупиль, мог иметь контакты с В. Моррисом, одним из основоположников и теоретиков этого движения к "большому" стилю эпохи.

На русском языке эта проблема поставлена в статье Л. Монаховой "Становление эстетического стереотипа предметных форм в период модерна" (сб. "Материалы по истории художественного конструирования", М., 1972, стр. 148).

18 А. М. Хаммахер объясняет пристрастие Ван Гога к спирали тем, что это символ, принадлежащий не к "солнцепоклонству, а к сфере луны: это вечный цикл, который обнаруживает себя в плодородии женщин, в сельской жизни, во временах года" (op. cit., p. 160).

19 См. "L'Amour de L'Art", Numero special, 1952.

20 H. Hofstatter, Symbolismus und Kunst der Jahrhundertwende, S. 64.

21 Изображены любимые книги Ван Гога: "Хижина дяди Тома" Бичер-Стоу и "Святочные рассказы" Ч. Диккенса.

22 Это сходство отмечают: M. Schapiro, op. cit., S. 102; H. R. Graetz, op. cit., p. 231-232; A. M. Hammacher, op. cit., p. 143.

23 A. Шиманска высказывает догадку, что "Воскрешение Лазаря" является своеобразным "эхом" на два ранних рисунка Ван Гога, сделанных на библейские сюжеты и описанных в письмах № 97 и 101 (май и июль 1877 г.) (A. Szymanska, op. cit., S. 27). Это наблюдение интересно как еще одно подтверждение общей направленности Ван Гога на "возврат" к прошлому.