Чтение онлайн

При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9:6).

Если бы можно было определять необходимый размер урожая во время жатвы, было бы очень удобно. В таком случае фермер никогда не испытывал бы недостатка в семенах. Прямо перед жатвой он определял бы, сколько зерна ему необходимо, после чего производил бы соответствующий посев. Если ему нужен большой урожай, он посеял бы много. Если же в большом нет надобности, он посеял бы мало.

Как было бы хорошо, если бы это было так! Однако рассматриваемый закон действует совершенно по-другому. Всегда есть какой-то сезон (определенный период времени) между сеянием и жатвой. Размер необходимого урожая фермер вынужден определять не меньше, чем за месяцы до наступления жатвы. Если весной (время сеяния) он посеет мало, он будет разочарован осенью (сбор урожая).

Изобилие предпочтительнее недостатка

Наблюдая за происходящим в жизни, я заметил одну интересную особенность: намного легче приспособиться к проблеме изобилия, когда мы имеем больше, чем достаточно, нежели к проблеме недостатков. Недостаток всегда влечет неприятные последствия.

Эту истину об обилии и недостатке я начал замечать еще в ранние годы своего служения, когда руководил пробудительными богослужениями в небольшом городке в самом центре зернового пояса страны. Вся эта местность переживала очередное благословение обильного урожая пшеницы. В тот год урожай был рекордным за все предыдущее время. Все закрома, расположенные в той части страны, были заполнены зерном. Пшеницу ссыпали везде. Даже заброшенный школьный спортзал был забит мешками пшеницы. Любое возможное место хранение было заполнено до отказа. В качестве крайней меры зерно ссыпалось на большие полотнища брезента, разостланные прямо на поле. Я видел, что изобилие также порождает немало серьезных проблем.

Несколько лет спустя я побывал в сельскохозяйственных районах Африки, которые в течение ряда лет были поражены засухой. Я стал очевидцем противоположного явления - голода. Все хранилища были пусты. Пусты были и желудки людей. Фермеры не знали, как расплатиться с долгами. Даже горсти зерна нигде невозможно было найти. Лишь тогда я уразумел, что сложность проблем, связанных с недостатком, не идет ни в какое сравнение с проблемами, порождаемыми изобилием.

Опытные фермеры знают, что лучше посеять больше, чем необходимо, потому что намного легче справиться с проблемами изобилия, чем с проблемами недостатка.

Христиане иногда упускают этот принцип из виду

Как это ни покажется невероятным, но я встречал христиан, которые заявляли, что им нет надобности делать большие пожертвования на дело Божие, потому

что они вполне довольствуются своим незначительным материальным достатком и не нуждаются во многом. Согласно некоторым извращенным понятиям о благочестии, жизнь на уровне лишь удовлетворения своих простейших нужд - показатель духовности.

Я убежден, что такое отношение к своему материальному состоянию не что иное, как попытка замаскировать нехватку веры в то, что Бог может дать нам больше, чем достаточно, то есть с избытком восполнить наши нужды. Неведение относительно целей Божиих в этом вопросе, соединенное с недостатком веры в то, что Бог силен умножить наши даяния, приводит людей к подобным недуховным выводам.

Как узок кругозор у некоторых христиан! Как близоруки мы становимся, когда упускаем то, что сказано в Писании о цели изобилия! Большинство христиан, с которыми мне приходилось встречаться, довольны тем, что имеют только самое необходимое. Они никогда не осмеливаются с дерзновением просить сверх этого необходимого.

Их консервативная позиция имеет лишь вид духовности. “О Господи, пошли мне возможность удовлетворить лишь свои непосредственные нужды, и этого с меня достаточно.” Они рассчитывают лишь на убогую хижину в укромном уголке сияния славы.

Чтобы быть полноценным христианином,

вам нужно иметь больше, чем достаточно

Дорогие друзья-христиане, вы не можете полностью соответствовать целям призвания Божия, имея только самое необходимое. Если вашего достатка едва хватает лишь для удовлетворения ваших непосредственных физических нужд, вы можете быть уверены, что его не хватит для исполнения воли Божией. Находясь лишь на уровне достаточного, вы не сможете исполнить завет, который Бог заключил с Авраамом. А ведь вы - семя Авраамово.

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал. 3:29).

Чем вы должны быть в этом мире, согласно обетованиям, данным Богом семени Авраама?

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего, и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе.

И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение.

Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Быт. 12:1-3).

Вам, как семени Авраамову, надлежит быть благословением для всего мира. Под племенами земными Бог имеет в виду все народы, живущие на нашей планете, для которых вы в буквальном смысле должны стать благословением. То есть вам обещано участие в спасении погибающих в этом мире, и таким образом вы сможете послужить благословением для каждого из них.

Вы не можете быть благословением, если сами не благословенны

Вы не можете служить благословением даже для одного человека, не говоря уже о племенах земных, если вы сами не благословенны. То есть ваше благословение должно выходить за пределы удовлетворения лишь собственных нужд. Бог рассчитывает на исполнение Своих обетований, на то, что действительно послужим благословением для мира. Он повелел нам кормить голодных и одевать нагих (Иак. 2:15-17).

Как вы можете накормить голодных, если вам едва хватает прокормиться самим? Как вы можете одеть нагих, если вашей зарплаты достаточно лишь, чтобы одеть свою семью? Бог хочет, чтобы вы имели больше, чем достаточно, не для того, чтобы дать вам возможность скопидомничать, удовлетворяя свой эгоизм. Необорот, цель материального изобилия, которое Бог хочет послать в вашу жизнь, в том, чтобы вы с радостью могли помогать другим. Писание определенно говорит, что воля Божия в том, чтобы мы могли удовлетворять не только собственные нужды, но чтобы у нас еще немало оставалось для щедрого участия в нуждах других.

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

Так чтобы вы во всем богаты были на всякую щедрость… (2 Кор. 9:8, 11).

Такое мышление не соответствует понятиям невозрожденного человека. К сожалению, оно также не свойственно образу мышления среднего (теплого) христианина.

Помните, как все это согласуется с четвертым законом урожая? Именно в день посева сеятель определяет размер будущего урожая. Второе послание к Коринфянам, 9:6 представляет этот принцип на примере двух сеятелей, один из которых сеет скупо, а другой щедро. Тот, который сеет скупо, получает скудный урожай. Засевающий же большие площади получает обильный урожай. Этим Павел подчеркивает, что щедрый сеятель достигает в жизни большего изобилия, по сравнению с тем, который сеет скупо.

Основываясь на этих данных, не трудно сделать вывод, что чем больше мы даем Богу, тем больше к нам будет возвращаться от Бога. Если вы своевременно даете то, что Бог определил (десятины и щедрые приношения сверх десятин), вы будете иметь значительно больше того, что необходимо лишь для удовлетворения непосредственных нужд. Создавшимся излишком вы можете служить благословоением для всех народов земли. Вы сможете участвовать в удовлетворении их нужды в пище и одежде, но самое главное - в провозглашении им Евангелия Иисуса Христа.