Чтение онлайн

Начав обсуждать вселенские законы, описанные в Бхагавад-гите, мы разобрали реинкарнацию – правило, согласно которому душа переходит из одного тела в другое. В подтверждение существования этого явления мы привели примеры опыта клинической смерти и воспоминаний о прошлых жизнях. Душа получает новое тело по закону кармы – закону причин и следствий. Самое простое его определение приводится в Шримад-Бхагаватам: «Сколько грехов или благочестивых дел совершит человек в этой жизни, столько страданий или радостей будет ему определено по карме в следующей».

На самом деле, не вводя понятия реинкарнации и кармы, практически невозможно объяснить очень многие явления (например, так называемые «необъяснимые фобии» и переживания во время клинической смерти) и ответить на фундаментальные вопросы «Почему хорошие люди страдают?», «Справедлив ли Бог?».

Потом мы говорили об ахимсе – законе, который очень тесно связан с кармой. Вообще ахимса (то есть ненасилие) означает непричинение вреда действием, словом или даже мыслью. Мы привели самое очевидное следствие этого закона – вегетарианство и рассмотрели основные аргументы против употребления в пищу мяса. Для тех, кто хочет разобраться в этой теме подробнее, в Приложении 1 приводятся ответы на основные вопросы, связанные с отказом от мяса.

Продолжая разговор о карме, мы выяснили, что в основном наша судьба предопределена – нашим рождением, впечатлениями и установками, заложенными в детстве. Но у нас есть и свобода воли – это способность поступать вопреки приобретенным привычкам и рефлексам, способность посмотреть на ситуацию со стороны, сверяясь с высшими принципами. В соответствии с Ведами, человеческая форма жизни – единственная, в которой душа имеет эту возможность выбора: или жить по карме, получив все то, что было заработано в прошлых воплощениях, или, используя разум, принять руководство священных писаний и духовных людей.

Следующая тема, которую мы рассмотрели, пожалуй, самая практичная во всей книге. Если понять, что такое гуны и как они на нас влияют, – можно ощутимо улучшить свою жизнь, стать более спокойным, мудрым и самодостаточным.

Все, что окружает душу – наше тело и мир вокруг, – состоит из трех энергий: гун невежества, страсти и благости. Веды говорят о них как о нитях, из которых соткана ткань мироздания. Мы должны стремиться развивать в себе благость. И для этого можно использовать так называемые «проводники гун»: источники информации, воду и пищу, общение, место, время, деятельность, происхождение, медитацию, повторение мантр и очистительные обряды.

В конце главы мы разобрали ведическую точку зрения на причины создания Вселенной. Являясь проявлением любви Бога, этот мир дает душе то, что она пожелает: или возможность наслаждаться здесь независимо от Бога, или вернуться назад к Нему, в духовный мир.

Бог скрывается от тех, кто не хочет признавать Его существования, позволяя человеку почувствовать себя самым главным. Но более разумным людям священные писания рассказывают, как жить, постепенно очищаясь и приходя к пониманию, что настоящее счастье душа может ощутить только там, где оно будет максимальным и непрерывным – то есть за пределами этого мира.

Мы узнали, что есть четыре типа людей, которые обращаются к Богу, и поэтому Бхагавад-гита называет их праведниками: страдающие, ищущие материального достатка, любопытные и ищущие Абсолютную Истину. Одни из главных качеств, которые всем им нужно развивать, – это качества ученика: благодарность и смирение. Именно они позволят в конце концов действительно понять, что такое дух и что такое материя.

Таким образом, очертив фундаментальные законы этого мира, поняв его предназначение, мы готовы к ответу на вопрос «Каковы мои отношения с этим миром?», или, говоря проще, «Что же делать?».

В предыдущих главах мы определили основные вопросы духовного поиска и ответили на первые два: «Кто я?» и «Что представляет собой этот мир?». Что ж, пора перейти к третьему: «Каковы мои отношения с этим миром? Что мне делать?»

На самом деле, если понять, кто мы и что представляет собой этот мир, ответ найти не так сложно. Наша истинная природа сама подскажет путь, а нам просто нужно будет действовать в соответствии с ней. Проблема в том, что привычка играть чужие роли и многочисленные ложные обязанности отнимают у нас слишком много энергии, и на поиск истины сил не остается.

Жить в противоречии со своей природой очень сложно. Скажем, рыба чувствует себя комфортно в воде, а на суше она будет страдать. Даже если возить ее на самой лучшей машине и положить рядом еще одну рыбу другого пола. Побрызгайте ее водой или даже полейте – ей станет немного легче, но это все равно не то, что на самом деле нужно рыбе. Только попав обратно в воду, она снова станет по-настоящему счастливой.

Мы уже говорили о том, что такое наше естественное положение. Давайте соберем все вместе.

• Мы души. Тело – оболочка, которая может меняться, но душа, находящаяся в этой оболочке, бессмертна, полна знания и блаженства.

• Будучи одной из энергий Бога, душа изначально зависит от Него – так же, как свет зависит от своего источника. Душа не может изменить свое естественное положение как части целого, но при этом душа обладает свободой воли: она может находить прибежище либо в материальной, либо в духовной энергии.

• Господь не посягает на эту свободу воли – поэтому некоторые души, пожелав стать верховными и независимыми (вспомните библейское: «И будете как боги»), отвернулись от Бога и попали в материальный мир – место, созданное специально для тех, кто хочет наслаждаться сам по себе.

• Доступное здесь счастье не может полностью удовлетворить живое существо, так как душа естественным образом тянется к вечности, полному знанию и абсолютному блаженству, недостижимым в мире материи.

• Если мы захотим, мы можем вернуться домой, к Богу, в духовный мир, где душа пребывает в своем естественном состоянии и полностью удовлетворена.

• Чтобы вернуться туда, теоретического понимания недостаточно, нужно еще искреннее желание. А чтобы оно появилось, необходимо очистить сердце от грязи, развивая качества благости; тогда станет понятно, что делать.

В принципе, все ясно. Наша главная (и на самом деле единственная) проблема – в том, что мы не хотим в это поверить, хотя охотно допускаем, что так оно и есть. Согласитесь, между «допустить» и «поверить» – очень большая разница. Допустить – значит согласиться и принять к сведению. Поверить – значит действовать.

Чтобы разница стала очевидной, приведу пример. Предположим, нам скажут, что в соседнем городе живет очень странный богач, который любому, кто приезжает к нему, дает огромную сумму денег. Скажут – и спросят, верим ли мы в это. Возможно, мы ответим, что верим, – в конце концов в жизни еще и не такое бывает. Но если мы при этом никуда не поедем, значит, либо нам совсем не нужны деньги (что тоже бывает), либо мы просто «допускаем», а не «верим». Когда же об этом богаче нам расскажет лучший друг, да еще который сам только что вернулся от него разбогатевшим, мы уж точно не будем сидеть сложа руки.