Чтение онлайн

— Кто ты? — спросил я тело.

— Я твой язык, — ответило оно.

Вот тогда то и началось наше знакомство, которое потом перешло во взаимную дружбу. Язык не раз выручал меня, объясняя суть тех или иных слов. Мы проводили вместе с ним расследования, почему многие слова были исковерканы и поставлены с ног на голову, и кем это было сделано. Мы переворошили кучу разной литературы в самых разных направлениях, чтобы собрать доказательства мудрости и силы Языка в простых определениях.

Одновременно с этим я каждый раз занимался, все большим и большим восстановлением сил самого Языка отдавая ему тепло своего импульса, согласовывая себе с ним все сильнее и сильнее. Мы стали неразрывны и едины. Но если вы думаете, что этот процесс протекал без каких-либо чувств, то вы жестоко заблуждаетесь.

Мне довольно легко терпеть физическую боль, но душевную… чем больше я соединялся с языком тем больше я приходил в ужас от того как подло к нему отнеслись. Когда я по крупицам вдыхал в него свои силы, меня душили слезы боли за предательское равнодушие к нему. Какова была та мука вам не представить.

Да, это я рассказал в очередной притче-сказке, но поверьте — слезы были более чем реальными, клянусь вам, хоть и могу показаться смешным.

Хотя, наверное, большая часть моих исследований сопрягалась с тем или иным предательством. Предательством в отношении древнейшей культуры и всего, что было связано с ней.

Так, мое исследование Нигредо началось после того как моя часть предательски в своих рабских проявлениях имя которым — равнодушие и обособленность, скинули меня туда. Там я познал, в действительности, что такое абсолютное одиночество, от которых до сих пор бегут мурашки по коже от одних только воспоминаний. И ведь встречал таких, кто напыщенно твердит о прелестях небытия, ничего в действительности, не зная о тех усилиях, которые были приложены, дабы только вырваться из него. Тоже притча-реальность.

Даже мой криминальный путь на пути исследования имел в своей основе предательство, и даже не одно. Хотя и вправду, не один ясновидец не сумел определить во мне греха от содеянного.

Так неужели я все это испытал зря и сейчас распинаюсь меча бисер? Ответьте мне, пожалуйста. Но ответьте не словом, а делом или… или бездействием. Что ж, кажется, теперь все изложено просто и ясно, и дальше может перерасти в очередной набор штампов, чего я так не желаю. Поэтому и не ждите от меня их!

Я пока не говорю, ни прощайте, ни до свидания…

Хотя больше всего я хочу сказать — здравствуйте! Становитесь же скорей людьми! Присоединяйтесь ко мне — на волю!!!

Веди-Он-Лад-Ять

или

ЗНАНИЕ ТОГО, ЧТО, БЕЗУСЛОВНО,

СОСТАВЛЯЕТ НАШУ ПОЛНОТУ ГАРМОНИИ

Москва

06.04.2010

Первые же дни публикации книги, сначала первой части, а позже — послесловия, уже начали давать свои результаты. Пожалуй, это был первый эксперимент в истории, когда книга создавалась прямо исходя из откликов на нее же.

Конечно же, были и обвинения, как в адрес изложения, так и в сторону ее автора. Хотя мне так и не удалось добиться сколь-нибудь действенной аргументации со стороны обвиняющих, которые приводили либо мертвые штампы, либо просто скатывались до навешивания ярлыков разного рода на автора книги и тем самым считали, что выполнили свой гражданский долг по защите косной системы мировосприятия.

Многие, при этом, даже не удосуживались ознакомиться с трудом в полной мере повыхватывав по диагонали куски. Так, мне приходилось слышать шаблон о том, что вера слепа и, принять на веру, значит — просто принять к сведенью очередной стереотип. Но это же показывало и то, что суть изложения в главе о языке, так и осталась не затронутой которая четко и ясно говорила что вера это прежде всего знание и понимание того что является основой для любого процесса имеющего место быть во вселенной.

Что же до заявлений о том что все религии имеют право на существование отвечу — на дереве не могут расти разные плоды в естественных условиях, суть же преткновений одной веры о другую больше складывается из того в какой фантик, формы поклонения, завернут тот или иной плод. Вот только беда в том, что для многих фантики стали дороже самого плода, который будучи лишен естественного доступа солнца и воздуха давно увял. Не поэтому ли пророчества, почти в каждой религии, сводились к тому, что должно быть покаянье и обновленье в духе единого и безусловного осмысления единого человечества в едином же мире без разделений на какие либо конфессии в едином же для всех законе. Беда в том, что попытка привести к одной системе мер в этом направлении сводилась только лишь к попытке доказать преимущество одних фантиков перед другими, умалчивая о вреде самих фантиков как таковых. И поэтому, пока не будет принято решение перевода «вер» с формально-догматических ухабов на рельсы функционально-познавательные, будут продолжаться войны, взрывы и прочие явления столкновений косных идей. О толерантности-СПИДе, как невозможности сосуществования противоречий в одной среде, было сказано уже достаточно.

Право, это не смущало меня ничуть, поскольку ожидать мгновенного пробуждения сознания у всех подряд, это действительно быть сумасшедшим фанатиком идеи, как очередного шаблона.

Что же до экспрессивного изложения первой части повествования, то тут, вспоминая дзэновский принцип, мы не стали ждать, что кто-то соблаговолит опорожнить свой сосуд для вмещения нового-древнего знания и просто малость расплескали его, чтобы хоть что-то влилось и начало свою работу по переосмыслению привычных категорий.

Что же до ошибок тех, кто начал уже этот процесс, могу сказать лишь то, что — не повторяйте ошибок медведя, которого выпустили из клетки, но который так и продолжал ходить по периметру, отложившемуся в его сознании.

Цель книги была подвести к реальной двери, в мир познаваемой гармонии, с вручением ключа от нее, в виде описания ряда принципов, безусловно существующих в мире. Но беда в том что, схватив ключ, были и те кто тут же, ринулся с ним, по привычке, к нарисованным на стене дверям в которые столько времени до того бились лбом многие поколения. Когда же этот ключ не подошел, чего и следовало ожидать, были слышны и упреки. Но вспомните притчу о канате и игольном ушке. Не пытались ли вы протащить в гармоничный мир и догмы-плевела заблуждений, которые так и не дали вам ясной и целостной картины мира? Может, стоит попытаться еще раз, но только в должном месте и без привлечения зазубренных с самого детства «истин»: научных ли, бытовых ли, социальных ли или еще каких.