Чтение онлайн

Первая сутра начинается:

Сознание есть Атман, душа.

Несмотря на то, что у нас у всех есть сознание, мы никогда не познаем душу. Если сознание есть душа, мы все должны были бы знать душу. Мы все имеем сознание, но в чем, действительно, смысл слов: «Сознание есть душа?»

Первый смысл такой: в этом мире только сознание принадлежит вам. Слово Атман означает вот что: то, что принадлежит вам. Насколько бы все остальное ни казалось вам своим, все это враждебно по отношению к вам. Все, на что вы претендуете: друзья, возлюбленные, семья, богатство, слава, высокое положение, огромная империя - все это обман. Однажды смерть отнимет все это у вас. Поэтому смерть - это тот критерий, который поможет вам, который определит, что принадлежит вам, а что нет. То, что смерть может отнять у вас, не принадлежит вам, а то, что смерть у вас отнять не сможет, принадлежит вам.

Поэтому Атман означает: то, что принадлежит вам. Но в тот миг, в который мы начинаем думать: «мое», вмешивается другой. «Мое» означает другое, которое принадлежит вам. У вас никогда не бывает так, чтобы, кроме вас самих, никто больше не принадлежал вам. Нет никого и ничего, что могло бы принадлежать вам. И чем дольше вы будете тешить себя идеей, что другой может принадлежать вам, тем больше будет ваша потеря в миг расставания, у вас будет создаваться ощущение, что вы потратили напрасно жизнь. Вы потратили все свое время на сны. Вы могли пробудиться, вы могли достигнуть мокши. Но все это время вы только собирали мусор.

Поэтому это первая сутра. Вы сами по себе. Это означает то, что нет ничего, что вы могли бы считать своим, на что вы могли бы претендовать как на свое. Никто и ничто, кроме вас самих, не принадлежит вам. Это очень революционная сутра. Она выступает против самой природы общества, потому что общество существует на мысли о собственности. Вы думаете, что вы принадлежите к определенной касте, стране. Отношение обладания строится на этом: моя страна, моя каста, моя религия, моя семья. Общество существует на концепции о принадлежности. Религия в своей основе противоположна обществу в этом смысле. Она свободна от общества, она свободна от другого.

Согласно религии, нет ничего, что бы вы могли считать своим, кроме себя самих. Эти слова выглядят очень эгоистичными с поверхностной точки зрения. Потому что, если речь идет только о себе, вы мгновенно думаете, что это проявление эгоизма. Но в этом нет ничего эгоистичного. Истина заключается в том, что только такое отношение альтруизма и вселенской доброты должно вырасти в вашей жизни. Потому что такой человек, который еще не понял, что только его бытие - это его бытие, не может быть альтруистичным в этом смысле.

Когда вы называете других своим, что вы делаете, в действительности? Вы эксплуатируете их. Ваше «мое» - это не что иное, как неотъемлемая часть эксплуатации. Все, к чему вы относитесь как к своему, вы превращаете в рабов. Вы превращаете этого человека в свою собственность. Вы говорите: «моя жена, мой муж, мой сын, мой отец»... Но что происходит за этим «мой»? Что лежит в основе таких взаимоотношений? Вы эксплуатируете другого, вы пользуетесь другим, вы выводите другого на прогулку. Если вы это называете альтруизмом, вы несете в себе ложные представления.

У одного императора было три сына, и когда он состарился, он начал думать о том, кого из них сделать своим преемником, потому что все три были в равной степени подготовлены, и поэтому выбирать было трудно. Однажды он позвал к себе своих сыновей и сказал: «Расскажите мне о величайшем действии, которое вы сделали за последний год».

Старший сын сказал: «Перед тем как отправиться в паломничество, самый богатый человек города оставил у меня драгоценные камни и украшения, общей стоимостью в миллионы рупий, не сосчитав их, он даже не оставил списка со своей подписью. И он попросил меня сохранить это до времени его возвращения. Если бы мне захотелось, я бы мог завладеть всем его сокровищем, потому что этот человек не оставил никаких бумаг, которые бы подтверждали, что эти сокровища принадлежат ему. И так как этот человек ничего не считал, я мог бы, по крайней мере, оставить себе несколько алмазов. Но вместо этого я отдал ему по возвращению все в целости и сохранности!»

Отец сказал ему: «Ты поступил правильно, но позволь меня спросить тебя: осталось бы у тебя ощущение вины, стыда, смущения, если бы ты оставил несколько алмазов для себя?» Сын ответил: «Да, осталось бы!»

И тогда отец сказал: «Ты не можешь назвать это альтруизмом. Ты просто спас себя от чувства вины. Но что толку? Если бы ты украл несколько алмазов, тебя бы мучила совесть, и ты решил отдать их в целости и сохранности просто из-за того, чтобы потом не мучиться от укоров совести. Это было правильно, тут нет сомнений, но это не истинный альтруизм. Ты просто был добр к себе».

Услышав все это, второй сын немного обеспокоился. Он сказал: «Однажды я проходил мимо озера. Был уже вечер, никого не было вокруг. Я услышал, как кто-то тонет. Я бы мог с легкостью игнорировать его крики и мог бы уйти, но вместо этого я прыгнул в озеро и спас того человека с риском для собственной жизни».

Император сказал: «Ты сделал правильно, но если бы ты ушел и не спас, не преследовало бы тебя всю оставшуюся жизнь мысль о том, что ты мог спасти этого человека - и не сделал этого? Внешне ты мог игнорировать его крик, но внутри он бы преследовал тебя всю жизнь как эхо. Ты не думаешь, что его дух вечно бы преследовал тебя? И из-за этого страха ты прыгнул в озеро и рисковал жизнью. Но ты не должен из-за этого ошибочно думать, что ты совершил какой-то альтруистичный поступок».

Третий сын рассказал другую историю: «Когда я проходил однажды в лесу, я увидел человека, который спал на скале, на горе. Одно лишнее движение - и он бы упал со скалы, потому что с другой стороны была огромная пропасть. Я подошел к нему поближе, чтобы посмотреть, кто это, и я увидел, что это мой заклятый враг. Узнав его, я мог спокойно пойти дальше. Даже если бы я просто проехал мимо него - даже этого бы хватило для того, чтобы он упал в пропасть. Но вместо этого я спокойно подошел к нему, я крался по земле, иначе он мог просто соскользнуть в пропасть от шума. Я знал, что он плохой человек и что, несмотря на то, что я спас ему жизнь, он будет проклинать меня потом всю жизнь. Тем не менее, я мягко потряс его, спокойно разбудил. И этот человек теперь меня повсюду оскорбляет. Он говорит: «Я собирался совершить самоубийство, а этот человек нашел меня даже там. Он не дает мне жить спокойно и также не дает мне спокойно умереть».

Император спросил: «Ты лучше двух твоих братьев, но то, что ты сделал, также лишено альтруизма. Почему? Потому что ты наполнен эго, как будто бы ты совершил что-то великое. В твоих глазах есть высокомерие, и твое отношение полно себя самого. Любое действие, в котором присутствует эго, не может быть альтруистичным. Ты использовал тонкие способы, чтобы питать свое эго. Тебе кажется, что ты действовал как религиозный человек, что ты сделал что-то хорошее. Но я могу только сказать, что ты немного лучше двух остальных твоих братьев, и мне теперь придется поискать кого-то другого, четвертого, кто смог бы стать правителем этих земель».

Когда вы думаете, что служите другим, помните, что, на самом деле, вы не служите. Как вы можете служить другим, если вы даже не знаете, кто вы? Когда вы служите бедным, когда вы отвозите больных в больницы, это дает вам представление о том, что вы выполняете определенное служение другим. Но если вы вглядитесь внимательно в это, вы увидите, что где-то на тонком плане это питает ваше эго. Но если вы питаете эго посредством такого служения, это служение - не что иное, как эксплуатация. До тех пор, пока вы не станете самоосознавшими себя личностями, вы не сможете быть альтруистами. Потому что только после того, как вы познаете себя, такое великое преображение может случиться.