Чтение онлайн

О рождении Конфуция слагались легенды. Согласно самой популярной из них, когда он родился, мутные воды реки Хуанхэ прояснились настолько, что стало видно дно. Так возникло крылатое выражение: «Родился совершенномудрый – и Хуанхэ стала прозрачной».

В Цюйфу известна такая легенда: когда Янь Чжэнцзай забеременела, то незадолго до разрешения от бремени она в одиночку отправилась вознести молитвы на гору Нишань. На обратном пути девушка решила отдохнуть в пещере у восточного подножия горы, где и родила Конфуция. Впоследствии эту пещеру стали называть пещерой Наставника (Фуцзыдун), или пещерой, где обитает дух холма (Кунь-линдун). В эпохи Сун и Юань здесь установили каменную кровать с изголовьем и статую Конфуция. В 954–960 годы на горе Нишань возвели один из самых древних храмов Конфуция, дошедших до наших дней, – Нишаньский храм Конфуция (Нишань Кун-мяо).

На протяжении истории Конфуция называли по-разному: до XX века его почтительно именовали «совершенномудрый Кун» (Кун шэн-жэнь), или же просто «совершенномудрый» (шэнжэнь), во время «движения 4 мая» [19] – иронично «господин Кун-второй» (Кун Эр сяньшэн), а в годы «культурной революции» в ходе кампании «критики Линь Бяо и Конфуция» [20] – издевательски «старикан Кун» (Кун Лаоэр). Настоящая фамилия мудреца была Кун, мин – Цю, а цзы – Чжунни, Что касается происхождения личного имени, то здесь мнения расходятся,

Одни полагают, что ребенка назвали Цю из-за физического недостатка – самое раннее упоминание об этом встречается в «Исторических записках»: «Когда Конфуций родился, у него на макушке обнаружили выпуклость (,юйдин), и поэтому его назвали Цю («Холм»)» [21] . Цинский ученый Чэнь Ли в «Комментариях к “Отчету о дискуссии в зале Белого тигра”» в главе «Совершенномудрый» пишет: «Голова Конфуция походила на холм (цю): высокий с четырех сторон и с углублением в середине, – и потому его назвали Цю». Эта версия стала популярной, ее придерживается и современный исследователь Цянь Му в книге «Краткое жизнеописание Конфуция».

Выпуклый череп с углублением посередине считается аномалией, физическим недостатком. Поскольку Сыма Цянь не пишет, кто дал ребенку имя Цю, это означает, что его выбирали Шулян Хэ с супругой. Возникает вопрос: неужели Шулян Хэ специально давал сыновьям имена по их физическим недостаткам? С точки зрения здравого смысла данная версия кажется сомнительной.

Другие связывают происхождение имени с названием горы в той местности, где родился Конфуций. В «Домашних поучениях Конфуция» в главе «Разъяснение фамилии» говорится: «Когда Чжэнцзай приехала [в дом мужа] и прошла обряд мяоцзянь [22] , ее супруг уже был в преклонных летах. Боясь, что не сможет ко времени родить наследника мужского пола, она в одиночку помол илась об этом горе Ницюшань. Родился Кун-цзы, и потому имя ему нарекли Цю, а цзы – Чжунни», В другой своей книге, «Жизнеописание Конфуция», Цянь Му писал, что Конфуций носил личное имя Цю и цзы Чжунни, так как «он родился после того, как его родители совершили моление на горе Ницюшань». Версии, представленные в книгах Цянь Му, противоречат друг другу – вероятно, он хотел продемонстрировать обе.

Второе объяснение более правдоподобно: Шулян Хэ и Янь Чжэнцзай действительно молились на горе Ницюшань и два иероглифа ее названия взяли для мин и цзы Конфуция, Противники этой версии аргументируют свою позицию тем, что в Древнем Китае детям не давали имен по названиям государств, светил, гор и рек, чтобы избежать противоречия с принципом табуирования имен (бихуэй), который был частью системы ритуалов, Однако это утверждение легко опровергнуть – навряд ли воин и к тому же деревенский жител ь Шулян Хэ прочел много книг и был знатоком древних обычаев.

Согласно Сыма Цяню, вскоре «после рождения Цю умер его отец Шулян Хэ» [23] . В то же время в «Домашних поучениях Конфуция» говорится, что Шулян Хэ умер, когда Конфуцию было три года, – поздние исследователи в основном придерживаются этой версии. В любом случае Шулян Хэ умер до церемонии совершеннолетия Конфуция: в «Записках о музыке», части «Книги ритуала», сказано, что в древности «мужчина, достигавший двадцати лет, надевал шапку и получал имя-цзы». О происхождении цзы Чжунни древние книги тоже не дают точного понимания.

Пещера Наставника

Также известна как пещера, где обитает дух холма. Расположена у подножия горы Нишань, в утесе на северном берегу ручья Чжиюаньси («Источник мудрости»). Согласно легенде, Янь Чжэнцзай отправилась одна на гору Нишань для вознесения молитвы и на обратном пути родила в этой пещере Конфуция. По другой версии, Шулян Хэ, увидев безобразный облик новорожденного сына, устрашился и принял младенца за чудовище, после чего ребенка оставили в пещере. На помощь мальчику пришли тигры и орлы, которые защитили его от змей и других тварей. Так возникла легенда о том, как «новорожденного дракона кормил тигр, а орел обмахивал крыльями».

Танский историк Сыма Чжэнь в «Поисках сокрытого в “Исторических записках”», комментариях к труду Сыма Цяня, так объясняет фразу «когда Конфуций родился, у него на макушке обнаружили выпуклость»:

Современный исследователь Пэн Хуа выдвинул следующую гипотезу: обычно у новорожденных обе пары боковых родничков – так в медицине называют неокостеневшие участки черепа – практически закрыты, а расположенная на стыке двух теменных и лобовых костей ромбовидная щель – передний родничок – бескостная и мягкая на ощупь. У младенцев ее размер составляет 1,5–2 см, и в большинстве случаев она закрывается только к полутора годам. Обезвоживание, вызванное диареей или частой рвотой, а также недоедание приводят к дистрофии, и тогда передний родничок ребенка может надолго остаться впалым, На ощупь его поверхность будет значительно ниже костей черепа. Если же передний родничок при рождении выглядит разбухшим и выступающим, то это может свидетельствовать о повышенном внутричерепном давлении, вызванном такими заболеваниями, как энцефалит, менингит и другие.

Шулян Хэ женился на Янь Чжэнцзай, когда ему было уже за шестьдесят, что, с точки зрения генетики, действительно не лучший возраст для зачатия, Вполне возможно, что физиологическая особенность Конфуция – следствие его слабого здоровья и недостаточного питания, Разумеется, это всего лишь предположение, как все обстояло на самом деле – вопрос, на который история, вероятно, никогда не даст ответа.

Взрослое имя-цзы Конфуция было Чжунни, Иероглиф «чжун» обозначал второго по старшинству, В «Домашних поучениях Конфуция» в главе «Разъяснение фамилии» указано цзы старшего брата Конфуция – Бони. Одни считают, что имена-цзы Бони и Чжунни мальчикам дали из удобства, как иногда родители называют детей Дабао («старший малыш») и Эрбао («второй малыш»), Другие исследователи полагают, что мин и цзы старшего брата придумали ученые последующих эпох, поскольку его настоящее имя не сохранилось. Поскольку цзы Конфуция – Чжунни, то брату соответственно дали цзы Бони, чтобы обозначить старшинство, так как по легенде он был хромым от рождения, его назвали Мэнпи, то есть «старший хромой».

О внешности мудреца можно судить по изображениям и письменным источникам. В храме Конфуция в Цюйфу в павильоне Великого свершения статуя изображает сидящего мудреца: выше двух метров, дородный, в парадной шапке с двенадцатью нитями нефритовых бусин, с прямоугольным лицом и крупными ушами, он выглядит величественно, как настоящий император. После того как в 739 году ему присвоили титул Вэньсюань-вана, его стали изображать как правителя – император Сюань-цзун (712–756) пожаловал статуе Конфуция один из своих нарядов. На таких картинах, как «Портрет Наставника» цзиньского художника Гу Кайчжи, «Изображение Конфуция на должности сыкоу царства Лу» танского У Даоцзы, «Портрет Конфуция за столиком» и «По следам совершенномудрого» династии мин, Конфуций выглядит совершенно по-разному. Это легко объяснить: в те времена художники и скульпторы могли опираться только на документальные материалы и народную молву, поэтому каждый изображал мудреца в меру своих фантазии и умений.

На основе письменных источников можно выделить следующие физические особенности Конфуция.

Высокий рост. В одноименном трактате Сюнь-цзы в главе «Против физиогномики» сказано, что «Чжунни был высоким». Согласно «Историческим запискам» Сыма Цяня, «Конфуций был ростом девять чи и шесть цуней, его называли великаном, он сразу выделялся среди других» [24] . Ли Лин в книге «Бездомный пес – я читаю “Суждения и беседы”»замечает: «Если считать, что при Западной Хань чи равнялся 23,1 сантиметра, то рост Конфуция был 221,8 сантиметра, примерно как у баскетболистов Му Течжу и Яо Мина или чуть больше». О Шулян Хэ он пишет: «По легенде, его рост составлял десять чи, что еще больше, чем у Конфуция».