Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви
Шрифт:
Сура 21, 25: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!».
С этим посланием пророк обращается к своему народу, и у каждого народа был свой пророк.
Сура 16, 36: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!».
То, что Бог не оставил без посланника никакой народ, подчеркивается в Коране разнообразным образом: «у каждого народа есть наставник» (сура 13,7); «нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель» (сура 35, 24). Различные пророки провозглашают послание Бога на языке соответствующего народа.
Сура 14, 4: «Мы отправляли посланников, которые говорили на языке своего народа, чтобы они давали им разъяснения».
Ясность в вопросах веры и поведения, которое приносит проповедь пророков, пробуждает в сердцах людей тлеющий свет к новой жизни, и люди находят путь к Богу, поскольку они могут увидеть Его послание в послании Его пророка. Если Богу угодно, он позволяет пророкам совершать чудеса и таким образом подтверждает истинность их божественного посланничества (ср. суры 13, 38; 14, 11).
Единство послания пророков служит единству общины, так как одна вера и одно послушание, бывшее в начале человечества, сделали его единой общиной, как подчеркивает Коран. Только вследствие непослушания последующих поколений и эгоизма людей человечество разделилось на различные группы и вероисповедания, направления и партии. Пророки должны по возможности восстановить это первоначальное единство.
Сура 2, 213: «Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание с истиной, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях».
Таким образом, пророки приходят к людям с ясным поручением. Однако опыт показывает, что им не удается преодолеть разделение, неверие и беззаконие среди людей. Наоборот, согласно истории пророки всегда встречали сопротивление своих соотечественников. Многие из них должны были перенести преследования и унижения. Правда окончательная победа Бога никогда не была под сомнением вопреки сопротивлению и злости людей. Бог всегда вмешивался в ход событий, чтобы спасти верных Ему и верующих в Него, и покарать их преследователей, неверных. Подобное поручение, явление и суровая судьба наряду с конечным спасением пророка и наказанием неверующих описываются в следующем тексте Корана.
Сура 14, 9-14: «Разве до вас не дошли вести о народе Нуха (Ноя), адитах и самудянах? И тех, кто жил после них? Никто, кроме Аллаха, не ведает о них. К ним приходили посланники с ясными знамениями, но они клали пальцы в рот и говорили: «Мы не веруем в то, с чем вы посланы, и нас терзают смутные сомнения относительно того, к чему вы призываете».
Посланники говорили им: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли? Он призывает вас, чтобы простить ваши грехи и предоставить вам отсрочку до назначенного времени». Они говорили: «Вы – такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему поклонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство».
Посланники говорили им: «Мы – такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей милостью того из Своих рабов, кого пожелает. Мы не можем явить вам знамение без соизволения Аллаха. Пусть же верующие уповают только на Аллаха!
Отчего же нам не уповать на Аллаха, если Он повел нас нашими путями? Мы непременно стерпим причиняемые вами мучения. Пусть же уповающие уповают только на Аллаха!».
Неверующие говорили своим посланникам: «Мы изгоним вас с нашей земли, или же вы вернетесь в нашу религию». Тогда Господь внушал им: «Мы непременно погубим беззаконников и поселим вас на земле после них. Так будет с теми, кто боится предстать предо Мной и боится Моей угрозы».
2. Повествования о пророках
Описываемые в Коране повествования о пророках являются примером жизни любого из них, в том числе и Мухаммеда, и включают переживание общения с Богом, Господом откровения, и с людьми, к которым обращено послание. Коран говорит о многих пророках, которые были посланы Богом прежде Мухаммеда (сура 4, 163–165).
Мы расскажем подробнее о нескольких из тех, чьи имена упоминаются в Коране.
2.1. Арабские пророки
2.1.1. В пророческих легендах упоминаются образы, которые были значимы для древнеарабской традиции. В памяти арабов была жива легенда о племенах, которые исчезли в песках центральной Аравии. Такая судьба была следствием наказания Бога. Коран обращается к этим легендам и называет имена пророков, которых Бог послал к каждому племени, чтобы призвать их оставить путь неверия и беззакония: Худ, пророк племени Ад, и Салиб, пророк племени Тамуд.
Самые важные тексты о племени Худ находятся в следующих сурах: 26,123–140; 23, 31–41; 11, 40–50; 7, 65–72 (все суры из мекканского периода проповеди Мухаммеда).
Самые важные тексты о Салихе: суры 54, 23–31; 26, 141–159; 11, 61–68; 7, 74–79 (мекканский период).
В качестве примера приведем тематическую выборку текстов о Худе.
Худ был послан к своему народу (суры 11, 50.60; 7, 65.66) и называется «их брат» (суры 26, 124; 7, 67–69). Он говорит, что был послан Богом (суры 11, 57; 7, 67–69), и поэтому требует послушания и следования ему (сура 26, 126 и 131). Он приносит своему народу следующее послание: вы должны поклоняться только Богу, потому что нет никакого другого Бога кроме Него (суры 23, 32; 11, 50; 7, 65.70; 46, 21); вы должны покаяться, поскольку Бог вознаграждает истинное покаяние (сура 11, 52); и вы должны возлагать свое упование только на Бога, а не на ваше богатство и власть (суры 26, 128–135; 11, 50.52; 7, 69), поскольку Бог есть Господин Суда в день Воскресения (ср. сура 23, 35–37).
Худ приводит собственное бескорыстие в качестве доказательства истинности своего послания (суры 26, 127; 11, 51). Кроме того, знаки Бога очень ясны: Он является Творцом (сура 11, 51), Господом миров (суры 26, 127; 11, 56–57), Он Провидение (сура 11, 56), которое раздает людям дары и таланты (суры 26, 132–134; 11, 52; 7, 69), наконец, Он всезнающ (сура 46, 23) и всемогущ (сура 11, 52, 56). Тот, кто в Него не верит, самого себя подвергает угрозе наказания (суры 26, 135; 23, 40; 11, 57; 7, 71; 46, 21). Никаких божков не существует рядом с Богом, они ничто, просто имена без всякой власти (сура 7, 71). Когда наказание постигнет неверующих, тогда станет ясно, что пророк был прав (суры 7, 71; 46, 23).
Однако этот призыв не оказал никакого влияния на людей, они закостенели в своем неверии (суры 23, 33; 11,50.53; 46, 26), не хотели верить в Бога, в послание пророка и в Суд (сура 69, 4).
Сура 26, 136: «Они сказали: «Нам все равно, будешь ты увещевать или же не будешь в числе тех, которые увещевают».
Называются и причины их неверия: предание отцов (суры 26, 136.137; 11, 53; 7, 70), отсутствие чудес, подтверждающих послание, например, исполнения угроз наказания, которое обещал пророк (суры 26, 138; 11, 53; 7, 70; 45, 22), невозможность обещанного воскресения (сура 23, 33.35–37), безумие пророка и его послания, которое делало в глазах людей пророчество ложью (сура 23, 34), подозрение против пророка: он всего лишь человек (суры 23, 33–34.38; 7, 69), возможно, он сам придумал свою проповедь (сура 23, 38).