Чтение онлайн

В феврале 1894 года Ленин познакомился с Н.К.Крупской, которая стала потом верным его спутником до самой смерти в 1924 году. Н.К.Крупская — выходец из революционной среды. Ее отец – Константин Игнатьевич Крупский был типичным представителем революционной интеллигенции 60-х годов XIX века. Дочь восприняла революционное мировоззрение от отца, уже в 90-х годах она вступила в марксистский кружок. С момента их знакомства с Лениным их жизнь прошла вместе, она стала достойным соратником Владимира Ильича.

Весной и летом 1894 года В.И.Ленин заявляет о себе, как крупном марксистском теоретике, своим выдающимся произведением «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? (Ответ на статьи «Русского богатства» против марксистов»), подготовительным материалом для которого послужили его самарские рефераты с критикой воззрений ключевых фигур либеральных народников. В этой работе Ленин широко использует такие работы К.Маркса и Ф.Энгельса, как «Капитал», «Манифест Коммунистической партии», «Нищета философии», «Немецкая идеология», «Критика Готской программы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и другие. Ленин впервые дает характеристику этих работ, выявляет их сущность и историческое значение. « Капитал», — подчеркивал Ленин, — это главное и основное сочинение, излагающее научный социализм» [136] .

Ленин дал глубокую критику философских и экономических взглядов, политической программы и тактики либерального народничества 90-х годов, одновременно отдавая дань уважения революционному опыту народников 70-х годов, таким их качествам как мужество, честность, духовно-нравственная высота и революционная закалка. Он вскрыл классовые истоки и классовую сущность либеральных народников, подверг резкой критике их идеологему в виде деления народа на «героев» и «толпу», очень собой напоминающую, по моей оценке, идеологему движения «Мертвая вода» в 90-х годах ХХ века, возникшего в рамках капиталистической контрреволюции в России, по которой история трактуется в «толпо-элитарной» и одновременно информационно-эзотерической логике, по которой историей информационно-эзотерически (по-масонски) управляет «элита», а по логике народников 90-х годов XIX века – «герои», за которыми слепо следует «толпа».

Ленин показывал, следуя логике исторического материализма, что подлинным творцом истории является народ, и выдающиеся же личности постольку играют крупнейшую роль в истории, двигая ее вперед, поскольку стоят на позициях общественного сознания передового класса, правильно оценивают назревшие потребности развития общества.

Ленин подчеркивал, что нельзя быть руководителями рабочего класса, трудящихся, не распространяя марксизм в широких массах, точно так же, как нельзя руководить классовой борьбой трудящихся масс за свое освобождения от эксплуатации без систематической организационной работы в рабочем классе и среди трудящихся крестьян.

В этой своей первой крупной работе Ленин впервые в теоретической мысли России выдвинул идею создания марксистской рабочей партии и поставил задачу свержения царского самодержавия, как главную задачу на пути уничтожения нарождающегося капитализма в России. «Политическая деятельность социал-демократов, — писал он, – состоит в том, чтобы содействовать развитию и организации рабочего движения в России, преобразованию его из теперешнего состояния разрозненных, лишенных руководящей идеи попыток протеста, «бунтов» и стачек в организованную борьбу всего русского рабочего класса, направленную против буржуазного режима и стремящуюся к экспроприации экспроприаторов, к уничтожению тех общественных порядков, которые основаны на угнетении трудящегося. Основой этой деятельности служит общее убеждение марксистов в том, что русский рабочий – единственный и естественный представитель всего трудящегося и эксплуатируемого населения России» [137] .

Здесь в этой работе, творческая развивая высказанное Марксом в 1856 году положение о возможности соединения пролетарской революции с «крестьянской войной», Ленин сделал важнейшее теоретическое и политическое открытие: он доказывает, что союз рабочего класса с трудящимся крестьянством есть основное условие победы демократической и социалистической революции.

Был заложен первый теоретический камень в научно-мировоззренческую и теоретическую систему, как результат творчества Ленина, получившую название ленинизма.

Так, Ленин заявил о себе как о крупном мыслителе, экономисте, философе, ученом, заявил мощно и масштабно. Работа Ленина «Что такое «друзья народа»…» стала подлинным манифестом русской социал-демократии. Н.А.Семашко вспоминал: эта работа « была для нас настоящим евангелием. Мы… изучаем почти наизусть» [138] .

Вторым теоретическим «фронтом» для Ленина стало разоблачение прокапиталистической линии « легального марксизма», ярким представителем которого стал Струве и его сторонники. Анализируя книгу Струве « Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России» в своем автореферате « Отражение марксизма в буржуазной литературе», написанном осенью 1894 года, Ленин так характеризовал «либеральных марксистов»: « Это были буржуазные демократы, для которых разрыв с народничеством означал переход от мещанского (или крестьянского) социализма не к пролетарскому социализму…, а к буржуазному либерализму» [139] .

В этой борьбе с «легальным марксизмом», с представителями которого Ленин и его сторонники взаимодействовали, он поднимает проблему ограниченности буржуазного объективизма , которым на самом деле «легальные марксисты» – апологеты нарождающегося капитализма – прикрывают свою позицию по защите классовых интересов буржуазии.

Весной 1895 года был напечатан сборник « Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития», в котором участвовали и «легальные марксисты», и сторонники Ленина, в том числе и Струве, и Ленин под псевдонимом « К.Тулин». Цензор оценил этот сборник как « вредное направление», обращая особое внимание на статью К.Тулина, как на наиболее опасную для устоев царского режима, поскольку в ней имеется « наиболее откровенная и полная программа марксистов» [140] .

В 1895 году на основе решения петербургского совещания членов социал-демократических групп по установлению тесной связи с плехановской группой «Освобождение труда», Ленин в Женеве, в Швейцарии впервые встретился с Плехановым. Плеханов так делился своими впечатлениями о Ульянове (Ленине) со своей женой: « Приехал сюда молодой товарищ, очень умный, образованный и даром слова одаренный Какое счастье, что в нашем революционном движении есть такие молодые люди» [141] .

Но уже сразу же в первой беседе наметился исток будущего раскола этих двух великих марксистов России – старого и молодого. Ленин развивал и отстаивал идею союза рабочего класса и крестьянства при гегемонии первого, рассматривал этот союз как основную силу, обеспечивающую свержение царизма и капитализма, а Плеханов, наоборот, отрицал революционность крестьянства и признавал только революционность русской либеральной буржуазии, отводя ей роль главной движущей силы в грядущей буржуазно-демократической революции в России. Плеханов не верил в возможность социалистической революции в России, считая, что она должна пройти путь капиталистического развития, а молодой Ленин, наоборот, ставил ее в повестку дня начала ХХ века. Этот раскол потом, через 8 лет перешел в раскол российской социал-демократиии на «меньшевиков» и «большевиков».

Прочитав вышеупомянутый сборник «Материалы к характеристике нашего хозяйственного развития», Плеханов занял позицию Струве, заметив: « Вы… поворачиваетесь к либералам спиной, а мы – лицом» [142] . Здесь проявилась и долговременная оторванность Плеханова от реального революционного процесса в России, его чрезмерное западничество.

После Женевы, Ленин посетил Париж и встретился с Полем Лафаргом, близким другом и учеником Маркса и Энгельса, одним из основателей рабочей партии во Франции. После месячного пребывания в Париже, изучения истории Парижской Коммунисты по книге Г.Лефрансе, он выехал в Берлдин, где в течение двух месяцев, используя берменскую библиотеку, изучал в подлиннике труды Маркса и Энгельса, составлял конспект их работы «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании». Здесь произошла встреча Ленина с Вильгельмом Либкнехтом, благодаря рекомендательному письму Плеханова. Было еще желание Ленина встретиться с Ф.Энгельсом в Лондоне, но Энгельс тяжело болел и свидание по причине болезни не состоялось.

На обратном пути Ленин посетил Вильну, Москву, Орехово-Зуево, привезя с собой нелегальную литературу, которая была распространена среди социал-демократов разных городов России.

Осенью 1895 года под руководством Ленина происходит объединение всех марксистских кружков в Петербурге и превращение их в политическую организацию «Союз борьбы за освобождение рабочего класса».

Это – крупное событие не только в революционной истории России, но и в логике становления Ленина как руководителя будущей русской социалистической революции.

25-летний Ленин заявил о себе как о крупном политическом деятеле России.

«Союз борьбы за освобождение рабочего класса» просуществовал несколько месяцев, хотя успел провести ряд крупных политических акций, включая стачку рабочих. Был подготовлен первый номер первой газеты «Союза…» «Рабочее дело», который так и не увидел свет.

В ночь с 8 на 9 декабря 1895 года Ленин и значительная часть его соратников была арестована « по делу С.-Петербургского кружка социал-демократов». Им было предъявлено обвинение в « государственном преступлении».

Для Ленина начиналась «школа» тюрьмы и сибирской ссылки, которая длилась с декабря 1895 года по январь 1900 года, более 4-х лет . Ленин входил в «двери» этой «школы» с опытом создания прообраза будущей социал-демократической партии в лице «Союза борьбы за освобождение рабочего класса».

4

4.1.1. «Задачи русских социал-демократов» – программный документ будущей партии

14 месяцев Ленин пробыл в тюремном заключении, после чего он по «высочайшему повелению» императора Николая II был отправлен в сибирскую ссылку. Марии Александровне удалось выхлопотать для сына разрешение ехать в Сибирь за свой счет, а не по этапу. По дороге в ссылку Ленин остановился на несколько дней в Москве у родных и даже эти дни использовал для работы в читальном зале Румянцевского музея, где собирал материалы о развитии капитализма в России для будущей своей книги.