Чтение онлайн

Андрей: Но он же свободен!

Вадим Запорожцев: Тот факт, что мы свободны, может привести к тому, что мы можем вообще не спрашивать ничьего мнения и поступать, как нам заблагорассудится. Здесь ситуация следующая – у него такая утонченная, дурная карма, которая заставляет его страдать! И это только лишь его дурная карма и она фактически не имеет отношения к попытке столкнуть лбами проблемы стариков и детей. Эти вещи их разных плоскостей. Басим, абсолютно правильно сказал, что на одной чаше весов – понятие жизни, а на другой чаше весов – понятие хорошей жизни. Эти вещи несравнимые! На самом деле я Вам очень благодарен, что вы подняли такой вопрос!

Как это ни странно, друзья, как это ни печально звучит, в настоящее время это будет одна из самых «головных болей» в такой стране, как Соединенные Штаты Америки, если уже не началось. Так как у них очень замысловатая и странная система медицинского страхования. Основные траты фондов медицинской страховки приходятся лишь на последний год жизни человека. Поэтому получается следующая вещь, что продлевать жизнь человека, который лежит в коме и т.д. и т.п., крайне затратно финансово, но страховка это покрывает. Из-за этого Америка может позволить себе такие споры типа, отключать, не отключать от машинки искусственного дыхания человека или нет?! А в голодной, бедной Африке, поверьте, таких проблем нет, потому что жизнь на порядок хуже! И к тому же там нет таких искусственных средств по поддержанию жизни. Ну, как вы прекрасно знаете, сейчас ситуация в Америке очень специфична! Сейчас на пенсию выходит поколение людей, которые родились после окончания Второй Мировой войны. Там был, так называемый «baby boom», который длился очень долго.

Каждый год рождалось все больше и больше детей. Потом эти дети росли, шли работать, платили отчисления, платили налоги и т.д. и т.п. А вот теперь они в массовом порядке начинают выходить на пенсию – и получается такая демографическая яма. В самое ближайшее время вдруг выяснится, что невозможно будет оказать достойный медицинский уход этим людям, потому что, это будет слишком дорого. Ну, и как следствие, вполне естественный шаг будет – разделить ответственность с родственниками этих престарелых больных. Это когда не полностью страховые компании будут оплачивать последние дни умирающих, а когда страховые компании предложат – 50 на 50. Скажем, день поддержания жизни стоит 20 тысяч долларов, 10 тысяч компания платит, 10 тысяч – родственники. И, вот эти проблемы, о которых Вы говорите, самым острым образом в обществе потребления, всплывут, потому что они привыкли очень хорошо жить.

Это для нас: получишь ты высшее образование, не получишь, не столь важно, мы проще к этому относимся, потому что помним еще советские годы, помним еще ужасно низкий уровень жизни. Это только сейчас у нас на богатеньких и бедненьких начали расслаиваться активно. Но в народной памяти еще десятилетия той, ровной жизни, поэтому это для нас не столь важно. А там потерять статус, из-за того, что у тебя не хватает денег на новую машину, новый дом, новый костюм…Ты теряешь статус, и тебе сразу говорят: «Ах, ты лузер!» У них там очень свирепое отношение к неудачникам. Это тебе не наша страна, где тебя еще по головке погладят: «У, ты бедненький, не получилось, у, гады, это государство виновато!» А то, что ты - тунеядец, нет, ты - жертва! Там, наоборот, очень жестко, если ты неудачник, если ты на старой машине приехал, там номер – приехать на подержанной иномарке, не пройдет. И вот ляжет на чашу весов: либо поддержание жизни, либо потеря социального статуса. Для нас это менее ужасная ситуация. Какой бы не был человек циник, все равно он понимает, потому что мы долго в бедности жили и тут уж делать нечего. А там будут очень серьезные психологические проблемы.

Так вот ситуация так явно не стоит: что надо либо одного спасать, либо – другого. Ситуация данная сводится к дурной карме, а может быть и к положительной карме, мы этого тоже не знаем. Потому что, если человек стал циником, то может, будет следующий шаг. Может этот цинизм перейдет в мудрость – он поймет, что все мы смертны, что к своей жизни надо также относиться мудро, чтобы в дальнейшем самому не стать такой же обузой, может быть запастись ампулой с цианистым калием. И для себя решить, что если такая ситуация вдруг наступит, то ты сам не будешь обременять будущее поколение. Может быть, ты осознаешь мрачную народную поговорку: «не проси долгой жизни, а проси легкой смерти» или другое высказывание, которое Марк Твен часто употреблял: «самое главное делать все вовремя: вовремя родиться, вовремя жизнь прожить и вовремя умереть». Мы начинаем в более таком философском смысле смотреть на вопросы жизни и смерти, а, как следствие, на вопросы следующих жизней.

Почему на Западе люди не любят думать о реинкарнации, о следующих жизнях, по одной причине – они не любят думать про смерть вообще, все они думают, что они бессмертны. Всякая мысль о смерти вызывает панику, и они вытесняют ее, как бы сказали психологи, в область бессознательного, а в области сознания оставляют лишь мысли о жизни. Поэтому мы не знаем – дурная это карма или благая. Может быть это самая благая ситуация, которая может быть для человека вообще! А, не дай Бог, умрет, раньше времени, родитель или дети, раньше времени, получат высшее образование и ситуация сама отпадет, так на смену этой маленькой проблеме, которая не была решена, вылезет еще более ужасающая проблема. В конце концов, он может сказочно разбогатеть и не осознать эти вопросы и потом, будет в конце жизни сам мучиться. Т.е. мы даже не можем сказать какая это ситуация: негативно кармическая или позитивно кармическая.

Вы в принципе не можете определить у другого человека: негативная или положительная карма в какой-то ситуации. Кто-то говорит: «Ой, бомж! Какая у него негативная карма!». А я не согласен! Откуда вы знаете, что это негативная карма?! А может быть, согласно его негативной карме, он должен был хорьком родиться или собакой бездомной, а тут человеком родился, а человек это звучит гордо! Мы много не знаем, поэтому мы не можем оценивать. Ситуация отрицательная или положительная, может сказать только сам человек. Как человек может определить: отрицательная или положительная у него карма? Если ситуации, в которой он оказался, он страдает, то это отрицательная карма. Но если вдруг, он начинает осознавать, что в этой ситуации есть что-то запредельное и страдания уходят, то это, может быть, и положительная карма. Остается только лишь проанализировать кармическую ситуацию, если она негативная, и, немножко, «напрячь» второй принцип йоги. Может действительно придумать какую-нибудь схему, чтобы чуть больше денег было? Ну, или еще что-нибудь придумать. Но вопрос свелся к применению второго принципа йоги. Здесь глас народа требуется спросить о том, как стать более эффективным.

Открытый Международный Йога Университет, Лариса, группа Чатур: Самоубийство или самовольный уход из жизни считается самым страшным грехом. Можно ли рассмотреть решение этого вопроса с точки зрения йоги, разложить с помощью алгоритма принятия решений?

Вадим Запорожцев: Друзья, видите ли, в чем дело – алгоритм принятия решений предполагает момент долга. Мы не можем за всех скопом применять его, потому что долг у каждого разный. Александр Матросов, ощущая долг Родину защищать, бросился на амбразуру собственной грудью, что позволило выиграть секунды, забросать гранатами вражеский дот и взять какую-то высоту, в результате чего была выиграна битва и в живых осталась масса людей. С одной стороны, он совершил самоубийство, с другой стороны, он совершил величайший подвиг! И другая ситуация, что кто-то от жиру бесится, не знает чем заняться и решает от скуки покончить жизнь самоубийством. И вообще, самые, иной раз, идиотские причины, почему человек завершает жизнь самоубийством.Поэтому общим скопом для всех йоговский алгоритм принятия решений мы применить не можем. Помните, был фильм «Приключения принца Флоризеля», где там был клуб самоубийц. А вот если из такого клуба вытащить отдельно взятого индивида и рассмотреть лично его ситуацию, почему он хочет покончить жизнь самоубийством, там можно было бы применить йоговский алгоритм принятия решений.

Медитация на 1, 2 и 3 принципы йоги.

Все вышесказанное, друзья, имеет смысл лишь в том случае, если вы помните 1, 2 и 3 принципы йоги, поэтому давайте мы завершим нашу лекцию медитацией на эти принципы.

Анна Молохова, Псков, Международный Открытый Йога Университет, группа 3: Садимся все в удобную позу, выпрямляем спину, шею, голову, закрываем глаза и внутренним взором просматриваем все свое тело. Стараемся почувствовать свое тело, убрать напряжение, полностью расслабиться. Просматриваем и расслабляем ноги, позвоночник. Поднимаемся от копчика к макушке головы и, если встречается где-то напряжение, снимаем его. Расслабляем плечи, руки, лицо, глаза. Осознаем пространство вокруг себя, осознаем безграничное, грандиозное пространство Вселенной. Осознаем, что мы являемся частью этой Вселенной. Вспоминаем первый принцип йоги, который призывает нас не причинять не одному живому существу без крайней на то необходимости. Если у нас нет такой возможности, не причинять вред, то мы должны поступать так, как велит наш долг.

Мы осознаем данный принцип, пропитываемся им. Это принцип доброты, принцип применения сверхлогики в нашей жизни. Следуя этому принципу, мы уберегаем себя от неуместных проявлений своей жизни, от негативных тенденций, мы уберегаем себя от своей же негативной кармы, не давая ей проявиться. В те моменты, когда в нас бушуют негативные тенденции, немотивированная агрессия, мы вспоминаем первый принцип йоги и изживаем свои негативные тенденции. Вспоминаем и осознаем второй принцип йоги, который призывает нас использовать жизненную энергию, время своей жизни эффективно на достижение своей целей. Все, что уводит в сторону от достижения целей должно быть безжалостно отброшено.

В йоге утверждается, что времени, энергии нашей жизни нам достаточно, для того, чтобы прожить полноценную, достойную жизнь, чтобы реализовать все свои планы, все свои желания и прибывать в счастье. Но этого можем достичь, если будем использовать второй принцип йоги, принцип эффективности, принцип логики в своей личной жизни. Для этого необходимо, прежде чем вовлечься в какое-либо дело, какое-либо общение, проанализировать, а приведет ли данное действие к достижению нашей цели, либо это будет растрата нашей жизненности, потенциала, времени, которые мы должны использовать эффективно. Если это действие не ведет к достижению цели, то мы его отбрасываем, как ненужное, как уводящее в сторону.