Чтение онлайн

Потому что вы будете пропускать через себя огромное количество людей самых разных: и восторженных, и таких себе на уме, и откровенно ничего не знающих, и уже которые знают все на свете, могут умничать, философствовать как угодно.

И это взаимодействие каждый раз. Вы, как бы, настраиваетесь на человека, и это очень тяжело, склонны забывать свой собственный опыт. Это такая профессиональная болезнь.

Поэтому, время от времени приходится отстраняться, встряхиваться. Знаете, как если бы человека слой песка покрывал, покрывал, покрывал во время бури, и нужно время от времени, знаете, как собака мокрая – ррр, чтобы с него брызги эти все слетели.

Поэтому, это действительно, очень серьезный фактор, чрезвычайно серьезный. И духовная практика как раз и должна быть выстроена, чтобы у вас эти импульсы переживаний были с какой-то периодичностью. Т.е. поддерживать себя на каком-то уровне. Раз – импульс вас на какое-то время хватает. Чувствуете, что пошло вниз, еще раз импульс.

Теперь с точки зрения чисто практической. Все это подпадает под работу с (так называемыми) быстрыми методами йоги, и попадает под это правило. У каждой практики должно быть начало практики, практика и завершение практики.

И вот иногда спрашивают: «А для чего выделять начало практики, практику и завершение практики?». Именно для этих целей, чтобы последующие события жизни или предыдущие события жизни не накладывали свой отпечаток на переживания в момент практики. И чтобы мысли до практики… Сомневающийся наш разум, такой пронырливый или после практики, который также начинает… Ну, разум очень впечатлительный и очень подвержен внушению извне.

Т.е. если вы попадаете в какую-то бездуховную среду, разум начинает невольно копировать образ мыслей других людей. И для того, чтобы сохранить отпечаток, чистый импульс в практике как можно дольше, как раз и есть это правило: у практики должно быть начало, собственно, практика и завершение практики. Как правило, это все (если мы проводим те или иные семинары) все очень четко разграничено.

Вот создание защитного поля, желательно, перемещение в каком-то другом месте, где нет у вас никаких ассоциативных связей с предыдущей жизнью. Вот после того, как вы создали защитное поле и тем самым обрубили хвосты всех ваших обыденных мыслей.

Защитное поле создано, и вы начинаете практиковать ту или иную практику. Если вы получаете большой результат, вы получили результат, потом время завершить практику, вы говорите: «Я выхожу из практики». Вы убираете защитное поле и, как говорит традиция, должны обязательно покинуть то место, где была практика, обязательно покинуть. Это тоже составная часть для того, чтобы вы все раз – хвосты обрубили. Того, что будет затем в дальнейшем.

В дальнейшем вы, действительно, окунаетесь в обычную жизнь. Но вот уже есть резкая граница: начало практики и конец практики. Такая, знаете, санитарная зона. И даже, если потом какие-то впечатления начнут смазываться, уходить, или ваш разум сомневающийся начнет их интерпретировать в какую-то другую сторону.

Еще раз, друзья, знаете, разум – это слуга двух господ (и ваш слуга, и слуга чьего-то внешнего мнения). Все эти пиарщики все эти технологии по зомбированию масс прекрасно знают, что человек иногда вынужден соглашаться со своим разумом. Так вот, эта точная граница, что все, такой санитарный кордон, не пропускающий интерпретацию разума в сторону практики. И тогда действие от практики распространяется на большее время. Вот такая вот теория.

Еще вопросы? Представляйтесь только.

– (Андрей, вольный слушатель) Хотел спасибо сказать за семинар, который был, впечатления до сих пор остались.

– Присоединяемся (аплодисменты).

Ура!

– И вопрос такой. Я уже достаточно лекций прослушал в записи, и никак не могу понять. Вот мы говорим о духовной жизни, душа (повторяю), есть высшее Я? Никак не срастается, душа и высшее Я. Это синонимы?

Вы знаете, дело в том, что здесь, к сожалению, на философию йоги накладываются, безусловно, наши какие-то представления из обычной жизни. А они, в свою очередь, были сформированы теми или иными религиозными доктринами. Никуда не деться, влияние религии достаточно серьезное.

И если, скажем, на Западе религии одна-две широко распространенных, и достаточно легко отследить влияние, то, скажем, в Индии практически невозможно. Потому, что там этих религий 300 миллионов.

Действительно, это вопрос терминологии и слов, вкуса каждого слова. У каждого слова есть цепочка, тянущихся за этим словом ассоциативных образов, которые присущи определенному месту, времени, определенным людям.

Одно и то же слово, скажем, сейчас, воспринималось, скажем, 100 или 200 лет совершенно по-другому. Некоторые слова, которые сейчас широко употребимы, раньше считались чуть ли не ругательством, и наоборот.

Так вот, та же самая ситуация со словом «душа». Обычно под этим подразумевают, чуть ли не какую-то субстанцию тончайшую, которая, так или иначе, связана с нашими очень глубинными ощущениями внутри нашего тела. Знаете, человек на себе тельняшку рвет и говорит: «Душа болит». Или алкоголик в редкие минуты трезвости бьет себя (как сказал бы классик) «пяткой в грудь», и говорит: «Все, больше не буду, завяжу».

Почему? Потому что он чувствует, что внутри него возникло какое-то щемящее чувство, очень необычное чувство, не характерное для повседневной жизни, очень глубокое и властное чувство. И в то же самое время, наиболее близкое к тому, с чем он сам себя отождествляет.

И так возникает это слово «душа». И, действительно, этот конгломерат ощущений, переживаний или каких-то тончайших структур как-то связан, в том числе, с нашим телом, они, действительно, наиболее близки к тому, что называется «наше высшее Я».

И, действительно, наше высшее Я проявляется через эти эмоции, переживания, через эти тонкие структуры. Но, строго говоря, эти структуры - вещь отдельная, а наше Я – вещь отдельная.

Т.е. наше высшее Я отождествляет себя с этими структурами, и возникает вот это ощущение души. Т.е. таких очень тонких переживаний. Так или иначе, это может быть связанно с ощущением совести, что что-то нужно делать хорошо, чего-то избегать.

Почему? Потому, что эти структуры наиболее тонкие, и через них светит Я в наибольшей степени. И эти истины, что хорошо делать добро, и плохо делать зло, они становятся совершенно очевидными, когда эти структуры просыпаются.

Но, все-таки, друзья, строго говоря, это всего лишь структуры. Поэтому, в обиходе то, что мы называем своей душой, по категории йоги, это некие тонкие структуры наших тел. В первую очередь, так называемого «причинного тела». Они, безусловно, очень глубинные, они наиболее близки к нашему Я. Но все-таки пока еще это не Я.

А для человека, который просто привык считать себя физическим телом, и у него просто нет ни опыта переживания чего-то более высшего, да и не мозгов, чтобы как-то интерпретировать вот такие абстрактные идеи, что наше Я вне понятия, времени, выше понятий прилагательных.

Т.е. это может быть даже очень хороший прогрессивный шаг вперед на пути эволюции. Но, еще раз, друзья, как правило, в обычном смысле слова, душа – это некий комплекс переживаний наиболее близких к нашему Я. Это с такой, бытовой точки зрения.