Чтение онлайн

Джахиз описывает книгу изящными оборотами. В частности, он пишет: «Книга – это собеседник, который не огорчит тебя, и друг, который не обманет. Она товарищ, который не утомит тебя, и помощник, который ничего не попросит, не предаст и не солжёт. Если ты подружишься с ней, она принесёт тебе вечное наслаждение, красноречие, великодушие и умиротворение. Если будешь читать её, она подарит тебе величие среди людей и популярность среди правителей. То, чему ты научишься у неё за один месяц, не выучишь у учёных мужей за долгие годы, хотя при этом ты не преодолеешь долгого пути, не понесёшь расходов и падёшь на колени перед тем, кто ниже тебя» [197] .

В другом месте Джахиз так описывает книгу: «В ночи книга подобна дневному свету, а в пути она к твоим услугам, словно Хизр. Она не спит и не устаёт. Книга – это такой учитель, который не унизит тебя, если ты будешь нуждаться в нём, а если на тебя нападут враги, то она не отвернётся от тебя. До тех пор, пока ты поддерживаешь с ней хоть какую-то связь, ты не нуждаешься в других» [198] .

Он осуждает тех, кто плохо относятся к книге: «Я не знаю более доброго собеседника, честного сподвижника, покорного друга, скромного наставника, затратного помощника, безвредного, благонравного и неконфликтного товарища, чем книга [199] . Я не ведаю более умного и полезного собрата, более долговечного, плодоносного и доступного дерева, чем книга» [200] .

Ценные качества книги он перечисляет следующим образом: «Я не знаю такого существа, которое с самого рождения и по низкой цене вбирает в себя удивительные решения, славные науки, верные мысли, высокие назидания, твёрдые учения, точные исследования и сведения о далёких предках, народах и странах, кроме книги» [201] .

Джахиз считает, что трата денег на покупку книг является признаком любви к знаниям и указывает на величие и благородие человека [202] . По его мнению, лучшее наследство, которое родители могут оставить своим детям, это хорошие и полезные книги [203] . Также он считает, что сбор книг, создание библиотек, переписывание, переплетение и т. п. являются благородными занятиями [204] .

Несмотря на свою безграничную любовь к книге и её восхваление, Джахиз обращает внимание на то, что книги неодинаковы по своей ценности и что некоторые из них не только не достойны похвалы, но и заслуживают порицания.

Хорошие книги, которые Джахиз называет «благородными», – те, которые щедро награждены из кладезей знаний. Книги, которые представляют религию на основании правильных доводов и ясных доказательств, приносящих радость и успокоение. Такие книги способствуют развитию ума и интеллекта. Они умножают его знания и знакомят с аргументами и фактами [205] . Джахиз называет самыми хорошими, полезными и вечными книгами Священные Писания, ниспосланные Аллахом. Они суть милостивое руководство, которое разъясняет нам добро и зло [206] .

Напротив, некоторые книги, по мнению Джахиза, порицаемы и недостойны чтения. Он критикует книги безбожников и утверждает, что даже если они будут написаны самым изящным почерком на самой дорогой бумаге, всё равно не принесут читателю пользы, но приведут его к порокам и заблуждению. Потому что такие книги полны вымысла и лжи [207] .

Ввиду особого места и значения книги в обучении и воспитании, её влияния на развитие искусств и наук и вклада в знакомство с предшествовавшими событиями, пророками и религиями, а также ввиду отрицательного влияния плохих и бесполезных книг на умножение пороков и заблуждений среди людей, написание книги и миссия авторов имеют особую важность.

Принимая во внимание этот факт, Джахиз поощряет учёных мужей сохранять свои знания путём написания книг и призывает других читать их произведения. При этом он убеждён, что не каждый может написать книгу. По его мнению, авторам книг по любым видам наук и искусств следует соблюдать определённые правила и принципы при написании своих трудов.

Несоблюдение этих правил приведёт к утомлению читателя, снижению педагогического эффекта и привлекательности книги. Эти правила можно представить в следующем порядке:

а. Компетентность. Тот, кто намерен написать книги по той или иной теме, должен быть достаточно компетентным в ней. Человек не должен писать книгу, изучив лишь несколько материалов. Он может браться за это дело с полным вниманием и без какой-либо спешки лишь после того, как станет специалистом в своей области. Джахиз пишет: «Желательно, чтобы писатель брался за работу, представляя себе, что все люди – его враги, которые вполне сведущи и располагают достаточным количеством времени для изучения (его книги)… В таком случае он не решится излагать те взгляды, в которых ещё не совсем убеждён» [208] .

Тот, кто пишет книгу с таким подходом, избегает неаргументированных, слабых и некомпетентных заявлений и не станет заниматься этим делом, пока не получит достаточных знаний и умений.

Джахиз утверждает, что писатель в начале деятельности не может заметить своих ошибок и недостатков из любви к себе и своему труду [209] . Но спустя время, когда его самодовольство проходит и он возвращается к обычному состоянию, начинает критически оценивать свою работу. И тогда он может пересмотреть главы и разделы книги и обнаружить не замеченные ранее ошибки и недостатки [210] .

б. Внимание к уровню читателя. При написании книги писатель должен принимать во внимание уровень предполагаемых читателей и если он пишет для определённой категории людей, то должен учитывать их интеллектуальные способности. Так, например, если читатели способны понимать его с полуслова, то он может употреблять аллегории и иносказания. В противном случае ему следует излагать мысли более ясно и подробно. Например, когда Всевышний Аллах обращается в Священном Коране к арабам, т. е. к носителям языка, то выражается довольно кратко и ёмко, а когда обращается к иудеям или же рассказывает об их прошлом, то говорит подробно и пространно [211] .

в. Краткость. Когда человек берётся за писательство, он желает писать как можно больше. Очень часто он хочет написать пару строк, но видит, что написал уже десять. Порой он уподобляется тому, кто хочет наказать преступника должным образом, но переходит дозволенные границы. Например, вместо пяти ударов плетью наносит преступнику пятьдесят ударов, так как не контролирует свой гнев [212] .

Учитывая это человеческое свойство, автор должен контролировать себя, избегать многословия и излишних фраз и выражаться коротко и ясно. Вместе с тем, не пускаясь в утомительное многословие, он не должен быть настолько лаконичным, чтобы читатели понимали его с трудом или вовсе не понимали [213] .

Джахиз объясняет, что под краткостью имеется в виду не количество букв и слов. Ведь очень часто автор пишет множество страниц, но это не вредит его краткости. Потому что вычёркивание фраз и разъяснений необходимо тогда, когда оно приводит к усложнению и непонятности текста [214] .

г. Ясность и простота. Главная цель автора – донести свои мысли до читателей. Поэтому он должен отказаться от всего, что мешает достижению этой цели [215] . Например, от употребления трудных слов и выражений. Он должен излагать мысли так ясно и просто, чтобы читатель мог легко понять, что он хочет сказать [216] .