Чтение онлайн

Главная роль Банонды в отношении Маргарит заключается в том, чтобы помочь ей отпустить некоторые взаимоотношения. Он сказал ей, что для нее пришло время отпустить эту группу душ, с которой она работала на протяжении сорока-пятидесяти жизней. Маргарит продвигалась намного быстрее, чем ее группа, и нужда­лась в поддержке группы друзей, более соответствующих ее уров­ню. Другими словами, она должна подняться на ступень выше112!

Банонда привел Маргарит в ее новую группу. Когда она прибы­ла к ним, то вспомнила, что уже встречалась и работала с ними. В этой группе около шести членов, и она является специализиро­ванной группой прогрессивного обучения, а не просто первичной группой родственных душ. Среди этих душ она узнала нескольких, присутствующих в ее нынешней жизни в Ирландии, и с которыми она вместе работает. Сфера исследования этой группы касается «формулирования божественного». Маргарит сказала, что ее груп­па была особенно вовлечена в распространение образов божествен­ного и в работу вместе с несколькими другими группами, которые порождали образы и идеи. Ее группа помогала людям замечать божественное внутри них и отпускать старые образы, которые уже не помогают им. Маргарит заметила разницу между ее работой на Земле, которая связана с целительством, и ее духовной работой, которая связана с выявлением божественного и избавлением от старых страхов, препятствующих новому осознанию.

112 Детальный анализ продвижения индивидуальных родственных душ на более высокие уровни смотрите: «Предназначение Души», главы 7 и 8.

Маргарит выяснила, что такого рода помощь людям — главная причина ее пребывания на Земле в этой жизни, и это подвигло ее на еще одну попытку написать свою книгу. Ей также нужно было установить контакт с единомышленниками, но она с грустью поня­ла, что личные отношения в ее нынешней жизни имеют второсте­пенное значение. Взаимоотношения между душами в учебной груп­пе были очень тесными: порой они почти погружались в ум друг друга, и у них всех было очень глубокое чувство божественного. Они также получали удовольствие, играя со светом, разбрасывая лучи вокруг себя и создавая световые шоу, немного напоминавшие северное сияние113.

Затем Банонда направил Маргарит в ее Совет Старейших. Она почувствовала, что ее сознание значительно расширилось, когда она встретилась с шестью андрогинными существами, которые сидели полукругом на кушетках с приподнятыми спинками. Маргарит на­ходилась немного поодаль, а Банонда чуть в стороне. В ходе встречи Маргарит все больше ощущала, что она одна из них. Они очень поддержали ее и сказали, что она сделала хороший выбор и нахо­дится на правильном пути в своей жизни. Они обсуждали ее пе­чаль по поводу того, что ей пришлось покинуть свою группу душ, и того, как трудна ее жизнь, поскольку отсутствие партнера вызы­вает у нее чувство одиночества. Члены Совета согласились, что данная ее жизнь предназначена не для этого. Маргарит почувство­вала некоторый подъем, поняв свою первичную цель, а также ис­пытала чувство радости от совместной интенсивной деятельности со своим Советом.

Затем Маргарит вместе с Гидом просмотрела все свои прошлые жизни. Ее первые воплощения происходили 100 000 лет назад, иног­да на Земле, а иногда в других местах, где материя была менее плот­ной. Она добавила, что ей нравятся краски здесь, на Земле. Энер­гия ее души обычно доминировала во время ее воплощений, и из жизни в жизнь она несла в себе «ощущение присутствия». Мно­гие, но не все свои жизни она провела в «поиске божественного», хотя ей приходилось развивать и другие навыки. Около 20 процен­тов своих жизней она провела в Европе, а остальные разделила

113 О духовных играх с использованием энергетических молний, а также о других видах отдыха в жизни после жизни смотрите «Предназначение души», глава 7.

между Африкой и Азией. В большинстве случаев она принимала мужские тела, чтобы сбалансировать энергию своей души, которая имеет женскую природу114. После просмотра своих прошлых жиз­ней она быстро вернулась к Совету, чтобы выразить свою благо­дарность, ибо поняла, что любит эту жизнь, в которой она — слов­но на пороге чего-то нового.

В перерывах работы с божественным Маргарит вместе с члена­ми своей группы отдыхала, резвясь в воде, ныряя и катаясь на ка­ноэ. Вода их освежала, так как постоянная работа с божественной энергией очень напрягает, и эту энергию нелегко удерживать.

Когда Маргарит узнала о причине своего выбора этой жизни, она поняла, что очень хотела воплотиться, хотя и знала, что ран­ние годы ее жизни будут трудными, но она хотела избежать «от­ступления вглубь себя и получения энергии жертвы». Ее чувство изоляции, возникавшее в связи с тем, что она работала в одиноч­ку, было призвано сбалансировать потребность быть либо жерт­вой, либо хищником115.

После окончания сеанса Маргарит была рада тому, что получи­ла подтверждение правильности своего интуитивного решения за­ниматься распространением информации о божественном, хотя она предпочла бы узнать, что в ближайшие дни найдет спутника жиз­ни! Она сказала мне, что теперь сможет приступить к своей книге, и выглядела вполне довольной и даже немного взволнованной.

Через три месяца Маргарит позвонила мне и попросила об еще одном сеансе регрессии в прошлые жизни. Приехав, она объясни­ла, что все-таки не смогла начать писать свою книгу, так как при каждой ее попытке она приходила в сильное беспокойство. Мар-

114 Обычно воплощающиеся души, достигшие промежуточных уровней,

предпочитают один пол другому не менее чем в 75 процентах случаев вопло­

щения на Земле. Одним из показателей достижения уровня III является то,

что выбор пола становится более сбалансированным. Смотрите «Предназна­

чение Души», глава 7.

115 Наши контакты в земной жизни с родственной душой и связи с нашими

дружескими или приобщенными душами довольно сложно складываются в

человеческом обществе. В некоторых жизнях мы можем мало общаться или

совсем не встретиться с нашей истинной родственной душой по особым кар­

мическим причинам. О динамике сообщества смотрите «Предназначение

души», глава 7. О том, почему в нашей жизни может быть «неправильная»

душа, которая не является родственной, смотрите там же, а также «Жизнь

между жизнями».

гарит обсудила эти вопросы со своим психотерапевтом и решила рассмотреть вопросы личной силы.

Она быстро погрузилась в гипноз и обнаружила себя в Римс­кой империи, возможно даже в самом Риме, в роли сенатора по имени Стенториус. Она вместе с другим мужчиной направлялась на собрание обсудить «конфликт между богами». Существовало много различных группировок. Стенториус был, по выражению Маргарит, сторонником рационального подхода «ко всем делам с богами». Он чувствовал, что старые боги были слишком капризны, непостоянны и непредсказуемы. Он полагал, что нужно установить такую точку зрения относительно богов, чтобы народ меньше под­давался страхам и манипуляциям недобросовестных жрецов. Он выступил с речью, провозглашая необходимость большей ясности и уменьшения значения гаданий. Жрецы были очень недовольны, но другие лидеры согласились, что республика не должна зависеть от милости иррациональных богов.

Затем выступил жрец-подстрекатель и обвинил в недавнем зем­летрясении оппонентов, которые якобы неадекватно обращались с богами. Толпа пришла в большое волнение, и некоторых лидеров, в том числе Стенториуса, погнали через весь город, прежде чем солдаты восстановили порядок. У Стенториуса началась очень тре­вожная жизнь: он окружил себя телохранителями, но жрецы под­купили одного из слуг, который подсыпал яд в его пищу, в резуль­тате чего Стенториус умер мучительной смертью.

После окончания этой жизни Маргарет была разочарована тем, что ее запугивали жрецы. Она не представляла, как иначе она мог­ла бы действовать тогда, кроме разве что молчания или мягкого и уклончивого выступления, не вступая в публичный конфликт с жре­цами, хотя они усложняли функционирование республики. Она рас­строилась оттого, что набралась мужества высказаться и в резуль­тате погибла, хотя и обрела новое ощущение божественного. В ее нынешней жизни, по ее словам, она чувствует, что некоторые люди все же ведут себя, как древние жрецы, и она все еще чувствует себя жертвой. Поэтому я предложила ей взглянуть на другую прошлую жизнь и попробовать увидеть все под другим углом зрения.

Когда Маргарит обнаружила себя целителем в Западной Афри­ке в древние времена, она сначала обрадовалась. «Наконец-то, — подумала она, — я работаю с божественным и получаю признание за это». Она увидела женщину в юбке из перьев и волокон пальмы

рафия, которая лечила свою новорожденную сестру, пережившую тяжелое рождение. Но сестра умерла, и это очень ее потрясло — не потому, что у ее родителей редко умирали дети, а потому, что она начала волноваться из-за неэффективности своего подхода. Маргарит (мы так и не узнали ее африканского имени) обучилась методам у целителя, жившего на расстоянии нескольких деревень от них. Он сказал ей, что люди не контролируют духов. Однако Маргарит стала скептически относиться к причудам духов и к тому, что они были неподатливы, и захотела найти способ контроля и эффективный метод осуществления желаемого. Она стала зани­маться темными практиками. По ее наущению был похищен и при­несен в жертву маленький ребенок из другой деревни. Маргарет не сразу призналась, кто совершил жертвоприношение. После про­смотра нескольких жизней, в которых она была жертвой, для нее было настоящим шоком осознать, что в то время ей самой нечем было гордиться, потому что именно она в теле африканки совер­шила жертвоприношение ребенка. Таким образом, она думала, что получила жизненную силу ребенка и, соответственно, больше вла­сти в глазах соплеменников, особенно благодаря ее способности противостоять болезням. Она действительно стала более эффек­тивным целителем и снискала больше уважения. Ее жизнь как мо­гущественного целителя какое-то время складывалась очень хоро­шо. Но, в конечном итоге, она стала испытывать страх, преимуще­ственно из-за того, что переступила границы, и, в конце концов, она покончила с собой, перерезав себе горло116.