Чтение онлайн

Разные историки пытались разгадать еще одну загадку: кто такие нойманы, и куда они запропастились. В 1927 году горным инженером Ф.М.Коняевым была опубликована малоизвестная работа. Он, изучая топонимику Среднего Урала, обнаружил ряд географических названий, совпадающих с собственными именами и названиями из Ветхого Завета. Автор привел карту, на которой показаны река Меша и Сефарова гора, между которыми он обнаружил сохранившиеся остатки древнейших поселений. «Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной (Быт 10,30). Далее река Кама названа по имени среднего сына Ноя – Хама. На карте видна речка Сим – имя старшего сына Ноя, и река Уфа (Иафа) – по имени младшего сына Ноя – Иафета. Ф.М.Коняев находит также речку Нойву и считает, что Ковчег строился около Бирска (Берска) на реке Белой, где удобно было собрать сплавленный лес и накосить много сена.

Приписывание Симу, Хаму и Иафету, сыновьям Ноя родоначалие трех различных рас: желтой, черной и белой – чистейшей воды вымысел. Ясно, что сыновья Ноя все были одного цвета кожи – такого же, как и у их отца, – белого. Местность эта находится вблизи известного Аркаима. Возможно, что стихийным бедствием объясняется неожиданное исчезновение ариев из этой местности и появление нойманов (Ноевых людей) вблизи Алтая, являющегося былинным священным местом русов-ариев Беловодьм.

Интересен рассказ французских академиков о войне хакана Богдана с нойманами.

«Битва произошла между нынешними городами Чугучаком и Уруцы (Урусы). Она продолжалась с утра до ночи. Тайанг (китайский вариант произношения имени короля Иоанна) был смертельно ранен, его армия рассеяна и истреблена. Когда нойманы увидели, что их старый царь упал, они унесли его на гору, через которую пришли, и спросили его, какие он даст указания; «но он не промолвил ни слова». Тогда они снова спустились с горы и вернулись на битву. Пять или шесть раз Чингисхан говорил им: «Я оставлю вам жизнь и имущество; как благородные товарищи, вы исполнили свои обязанности по отношению к вашему государю; итак, сдавайтесь!» Но они ничего не хотели слышать и легли все до единого». (Эпоха крестовых походов)

Представляете, какова была сила долга и убеждения в своей правоте: полегли все до единого. Гибель войска нойманов открыло путь Богдану в сказочную страну Беловодье, именовавшуюся Шестиградьем и Джунгарией.

В 1206 году на холме Делигун-Булдак состоялся Курилтай – собрание, в котором приняли участие 19 тюркских и тунгусских народов и 26 собственно монгольских улусов. Обычно Курилтай – собрание тарханов-землевладельцев назначал каганов и ильханов, брал их клятву верности и заставлял их подтверждать личные права каждого из своих членов. Богдан темучин был избран ха-ханом или хаканом. Только сейчас он получил заветный чин великого хана или императора, который, спустя несколько столетий, исказили в фамилию Чингисхан.

Стоя на холме, окруженный священными знаменами, рядом со святым Кеукче, сошедшим с неба, он клялся перед Курилтаем соблюдать национальный договор: «Этот народ.., который, несмотря на мои невзгоды и опасности, неразрывно связал себя со мной против всех, – этот народ, чистый, как горный кристалл, который среди всевозможных опасностей до конца сопровождал своей преданностью каждое мое усилие, – я хочу, чтобы он назывался Кеке Монгол (голубые монголы) и чтобы он возвысился над всем, что движется на земле».

Снова поднять знамя империи Гиунг-Ну (китайское название казаков, искаженное европейцами в «хунны») и ее наследницы тюркской державы, значило то же, что объявить войну Северному Китаю (Тай Тын – Золотой ограде). Это понимали все.

Хакан решился перенести знамена своей фамилии и ее гениев-покровителей в древнюю тюркскую столицу Каракорум. Это был решительный шаг: водрузить знамена в Каракоруме значило восстановить древнюю империю Гиунг-Ну, значило принять императорский титул. Но не этого изношенного титула, не этой ограниченной власти хотел Темучин. Ему нужна была самодержавная власть, ограниченная раз и навсегда установленным законом. Он поклялся соблюдать закон, первым подчиняться ему. Эти законы назывались ясаком (Яссой) и турой – два тюркских слова, из которых первое означает «уложение», второе – «обычай, обычное право, устав». Темучин всю жизнь оставался точным исполнителем, неизменным рабом этого сурового военного «уложения», в котором были кодифицированы древние обычаи тюрков и монголов. Ни один деспот не соблюдал так строго договор, заключенный им со своими подданными. Худшие враги Чингисхана не могли указать в его величайших жестокостях ни следа произвола. Самые тиранические его поступки представляют собой буквальное исполнение «уложения» и «устава». Это признают все его современники: Жуанвиль и Марко Поло, обладавшие наиболее достоверными сведениями, видят в нем лишь строгого законодателя. (Эпоха крестовых походов)

Вот и верь после этого отечественным мастерам фальсификации. При прочтении многих официальных исторических трудов не перестаешь удивляться дремучести родных академиков. Видно прав был Зубрицкий в «Истории Червоной Руси», написав: «Многие писали историю России, но как она несовершенна! – сколько событий необъясненных, сколько упущенных, сколько искаженных! Большею частию один списывал у другого, никто не хотел рыться в источниках, потому что изыскание сопряжено с большой утратой времени и трудом. Переписчики старались только о том, чтобы блеснуть витиеватостью, смелостью лжи и даже дерзостью клеветы на своих праотцев».

Дальнейшее жизнеописание Богдана Чингисхана и его преемников только подтверждает его величайший подвиг: непомерный труд во имя единой империи. Остановлю повествование на 1223 году, в котором состоялась битва при Калке. В том бою потерпели поражение объединенные войска нескольких русских княжеств, пришедшие за многие сотни километров от своих домов с христианскими «добродетелями».

«…И поидоша въ поле, и сретоша ихъ татарове, и ту стрелци русстии погнаша ихъ в поле далече, ихъ секуще; и взяша скоты ихъ, а съ стады утекоша…» (Тверская летопись. Повесть о Калкацком побоище.)

Стремительным броском настигли разбойников отряды донских казаков и подоспевшая помощь двух отрядов императорского войска. Что случилось дальше можно прочитать в моих работах, посвященных этой теме.

Наряду с Великим Новгородом величайшую роль в становлении будущего Московского, а потом и Российского государства сыграла Тверская земля. Тверские князья несколько поколений были великими князьями Владимирскими, т.е. фактически правили Юго-Восточной Русью. Недавнее наше посещение Твери, ее окрестностей и музеев позволят сделать вывод, который постоянно напрашивался во время экскурсии по Екатерининскому путевому дворцу: в Твери не знают, кто такие тверчане раннего средневековья. Не подумайте, что хочу обидеть этих гостеприимных людей с какой-то черной мыслью. Просто, никто из музейных работников и из ученых-историков, с которыми мы встречались, не смогли ничего сказать о жителях этих мест до официального упоминания в летописях об основании Твери в 1209 году.

Нам показывали многочисленные находки каменного и последующих веков, многочисленные шедевры древнерусского искусства. Совершенно нас поразили золотошвейные изделия с докириллическим письмом, но мы так и не узнали, кто жил в этих землях до 13 века н.э. Только один человек сказал, что по слухам (интересно, какого периода слухи?) тиверцы, предки тверичан пришли откуда-то с Западной Европы или с Дуная. Мы поинтересовались, почему до сих пор не было попыток разобраться с этим вопросом, чтобы была какая-то ясность. Ответ нас поразил совершенно: никто не желает ссориться с РПЦ, чтобы не навлечь на себя гнев властей.

Тогда возникло желание поискать в словарях и иных изданиях сведения, которые могли бы пролить свет Истины на данную тему. После незначительных поисков были собраны сведения о территориях, имевших в своих названиях корень «Твер-тивер».

Из Церковно-исторического словаря под редакцией протоиерея Л.Петрова 1889 года выпуска узнали, что «Тивериада – земля и город у Юго-Западного берега Генисаретского озера, в 4, 5 часах ходьбы от г. Фавора, главный город Нижней Галилеи, обновленный Иродом Антипою. По падению Иерусалима здесь был иудейский Синендрион и Академия. По Тивериаде Генисаретское озеро иногда называлось Тивериадским (Иоан. 21,1). Город разрушен землетрясением в 1837 году».