Чтение онлайн

Какой народ сделал больше для своего национального меньшинства, чем это делают израильтяне? Ливанцы устремляются в Израиль на работу, улучшая свое материальное положение. Если бы палестинцы поняли, что Бог отдал эту землю евреям, а не арабам, они избежали бы многих горьких разочарований и неудач.

Владелец всей земли – Бог: «севышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Дан. 4, 14). Хотя Бог дал обетование, что Он отдаст эту землю Аврааму и его потомкам (Евр. 6, 13), но, как отмечает св. Стефан, «не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги» (Деян. 7, 5–6). Так кто же может противиться Богу? «от народы – как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах» (Ис. 40, 15–23). Арабы завоевали Палестину только в VII в., а те арабы, которые сегодня живут в Палестине, на 75 процентов состоят из пришельцев и живут там не более 150 лет. Присутствие же евреев в Святой Земле постоянно с XIVb. до н. э. и до наших дней. Столицей их древнего государства был Иерусалим. Именно с этой землей связано многотысячелетнее развитие и существование иудаизма, противником которого стал ислам с 622 г., когда евреи в Медине пренебрегли Магометом, не пожелав признать его Божьим пророком. оинствующие же мусульмане не желают и сегодня соблюдать принципы своей веры, а ведь 5-я сура Корана (5, 23–24) предписывает:

«Вот Моисей сказал своему народу: „О народ мой! спомните милость Бога к вам, когда Он определил пророков среди вас и царей, и давал тебе то, чего не получало дотоле ни одно человеческое существо. ойди, мой народ, в землю священную, которую Господь определил тебе. Не отступай и не отвращайся от Меня, чтобы не был ты повергнут во прах“.

Идентичную позицию занимает Завет халифа Омара 637 г.

Те, которые владеют этой землей сейчас, превратили ее, некогда пустынную, в цветущий сад, не истощив ее, но возделывая в соответствии с новейшими требованиями агротехники. Посмотрим, как хозяйствуют арабы на близлежащих землях, и мы легко поймем, кто настоящий хозяин.

Однозначно ответить на этот вопрос не может никто. Современное положение Израиля, имеющего уже относительно спокойные границы (Ис. 32, 18; Иер. 23, 6; 33, 16), как будто указывает на то, что «колючий терн и причиняющий боль волчец» (Иез. 28, 24), каким оказался антисемитизм вместе со всякого рода преследованиями, применявшимися «охотниками», и названный первым период «бедственного времени для Иакова», приближается к концу. Отсюда можно сделать вывод, что в Израиле собрано достаточное количество евреев. конце 80-х гг. из России («северной земли») ежегодно уезжало около 50 000 евреев. Однако они в основном направлялись в США и страны Западной Европы.

Основной приток иммигрантов в Израиль осуществляется в последние десятилетия за счет евреев из СССР (а теперь из России и других стран СНГ), Польши и Венгрии. Но процесс этот не ограничивается Европой.

Как сообщило Израильское информационное агентство 3 января 1985 г., бельгийскими самолетами (используя секретные до того времени аэродромы) в Израиль были переправлены 7000 черных эфиопских евреев, в основном молодежь, из группы в 20 000 подготовленных к иммиграции (всего в Эфиопии черных евреев насчитывалось тогда 30 000).

Сейчас никто не в состоянии установить, когда эти евреи попали в Эфиопию. Кто-то считает, что это произошло во времена Соломона и царицы Савской, другие утверждают, что после 73 г. н. э. они беженцами пришли в Эфиопию из Йемена. Они были признаны евреями израильским раввинатом (что дало им право на поселение в Израиле) лишь немногим более десяти лет назад. Это бедное, отсталое, с низким жизненным уровнем население с фанатической тщательностью придерживается предписаний ортодоксальной иудейской религии. [77] Поэтому эти вновь прибывшие евреи не могут свыкнуться со светскими обычаями евреев в Израиле. Большинство из них было сильно истощено, измучено тропическими болезнями. После многих веков изгнания они вернулись на родину, и к тому же – при таких удивительных обстоятельствах.

В прежние годы эфиопское марксистское правительство не поддерживало с Израилем дипломатических отношений, хотя неофициально пользовалось разными формами израильской помощи. Поэтому правительство не могло официально согласиться на эмиграцию эфиопских евреев. И все же обстоятельства сложились так, что оно было вынуждено негласно разрешить эту операцию. Гражданская война, неудачи в сельском хозяйстве и особенно жестокая засуха привели к тому, что власти, желая спасти от голода миллионы своих граждан, обратились за помощью к США и другим западным странам. И тогда под давлением всемирных еврейских организаций начались секретные переговоры, в результате которых состоялась операция «Моисей». Еще несколько тысяч эфиопских евреев, спасенных от голода и болезней, после изнурительного перехода через пустыню ожидали на базах переезда на свою историческую родину. 7 января 1985 г. премьер-министр Израиля И. Шамир заявил, что его правительство сделает все возможное, чтобы спасти и перевезти в страну всех эфиопских евреев.

Итак, мы увидели, какие огромные перемены произошли в течение ста лет иммиграции евреев в Израиль. Некогда бездомные, лишенные прав, а потом возвращавшиеся в свою страну нелегальным путем, евреи сегодня находят хорошо подготовленную для их приема родину и правительство, которое делает все, чтобы принять их и создать достойные условия для жизни. Сколько же подобных операций будет проведено в будущем? Из каких стран и когда евреи будут прибывать в Израиль? Сегодня этого никто не в состоянии предвидеть.

Возможно, что когда в мире случится предсказанное в Библии «землетрясение» (революция), многие евреи еще отправятся в Израиль. Однако должны ли туда вернуться, например, евреи американские, покажет будущее. Сегодня они больше нужны в Америке, чтобы, влияя на политику, защищать Израиль. 1989 г. из ашингтона было переведено на счета в Израиле 14 000 000 000 долларов.

Новое, угрожающее явление – противоположная алие йерида [78] (эмиграция из Израиля). 1985 г. в страну прибыло 12 000 новых поселенцев, выехало же за границу 15 000 человек. 1986 г. страну покинуло 13000, иммигрантов же прибыло всего 10000. 1987 г. алия насчитывала 14 000, йерида – 9000. Возможно, под влиянием таких событий, как палестинское восстание, экономические трудности и т. п., 32 % молодых людей считают йериду нормальным явлением. 27 % из них желают уехать из Израиля после армейской службы, а 18 % – в любой момент.

90 % евреев – эмигрантов из СССР вместо Израиля, приехав в Вену, отправлялись далее в США или другие страны. Таким путем совершается «естественный отбор» и отсев менее идейной части нации, которая прибавила бы Израилю много забот. Интересно, станут ли эти люди возлагать ответственность за свой сегодняшний неверный шаг на Бога, если в будущем подвергнутся преследованиям? Настоящие же израильтяне, все еще пребывающие в диаспоре, в свое время – под влиянием то ли «рыболовов», то ли «охотников» – найдут свое место в Святой Земле, и их сердца откликнутся на призыв Бога. Новый Союз (Завет) будет заключен с настоящими евреями, а не с теми, которые лишь именуют себя таковыми, будучи в действительности язычниками-идолопоклонниками. [79]

«Остаток» Израиля, который собрался на земле своих предков, является тем же народом, с которым Бог заключил союз у подножия горы Синай.

«Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве» (тор. 5, 2). На протяжении двух тысяч лет евреи не только сохранили свою самобытность, но вернулись на землю своих предков. Где же те народы, которые в далеком прошлом угнетали Израиль? О них уже забыли. Еврейский же народ, имеющий почти четырехтысячелетнюю историю, был сохранен Богом чудесным образом. Многим людям трудно с этим согласиться, так как они хотели бы видеть евреев обращенными в христианство; Израиль же сегодня является вооруженным светским государством, в котором значительный процент составляют неверующие евреи.

Израиль должен был возвратиться в свою страну. Согласно псалму 106, в течение веков «от всякой пищи отвращалась душа их» – от истинных признаков, указывающих на Иисуса как Мессию – «и они приближались к вратам смерти» (стих 18). Рассеянные среди народов, они были безжалостно преследуемы, а в некоторых странах даже полностью истреблены (Лев. 26, 33; тор. 4, 27–28; 28, 62–67). Еще не наступило время, когда все они будут, как один народ, взывать к Господу в скорби своей (Пс. 106, 19), но это случится в конечной фазе второго «времени бедствий» Иакова, во время последнего наказания, когда вторгнутся анархистские орды языческих народов и окружат Израиль, «чтобы произвести грабеж и набрать добычи» (Иез. 38, 12). Эти захватчики описаны в главах 38-й и 39-й Книги Иезекииля, а также в пророчестве Захарии (12, 1–9; 14, 1–3), где мы читаем: «Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани» (Зах. 14, 3; Исх. 14, 14). «Он спасет их от бедствий» (Пс. 106, 19), и тогда они, все как один, обратятся к Нему и признают Того, «Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской» (Зах. 12, 9 – 10). Господь пошлет Свое Слово, исцелит их и избавит от гибели (Пс. 106, 20), от падения в яму. (Еврейское слово «шахат» («гибель») встречается в Плаче Иеремии (4, 20), где оно обозначает яму.) «Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!» (Пс. 106, 21), и «да приносят Ему жертву хвалы, и да возвещают о делах Его с пением!» (стих 22). Евреи – миссионеры будущего века, они будут обращать в истинную веру мир язычников, так как являются земным семенем Авраама, посредством которого будут благословлены все народы земли (Римл. 11, 12–15; Быт. 22, 17–18; 28, 14; Ис. 19, 24; Иез. 16, 60–61).