Чтение онлайн

В плане социальном каузальная манипура соответствует, например, развитому капиталистическому обществу, решившему проблему нищеты и бездомности для практически всех своих членов; основным внутренним содержанием социальной жизни является максимальное участие в системе управления обществом и совершенствование этой системы.

В аспекте внутренней жизни манипура знаменует важнейший ее этап: структуризацию, т. е. появление внутреннего мира и восприятие его как управляемого волей и сознанием человека. Другими словами, человек манипуры учится работать над собой и в какой-то мере склонен постигать себя, видя в этом необходимое условие для успешного выполнения своих планов. На этом уровне впервые появляется ощущение отчетливой личной цели, которую человек себе ставит и последовательно добивается; человек свадхистханы до этого не доходит: он все же слишком растворен в потоке своей энергии и недостаточно индивидуализирован; у него преобладает групповое (семейное, клановое, национальное) самосознание, и ему очень трудно ставить себе индивидуальные, отличные от всех, цели и задачи: его ведет групповой эгрегор, не выдавая особых отличительных меток.

Атманическая манипура соответствует вибрациям могущественного Бога, централизованно правящего им же тщательно сконструированным миром. К этой же чакре относятся тезисы, что Бог вездесущ, всеведущ и всемогущ (т. е. вся сила от Него).

На манипуре человек окончательно отделяет себя от мира: у него появляются чувства личной ответственности и долга перед самим собой, в частности, перед поставленными самому себе целями, и потребность в том, чтобы общество давало ему определенную личную свободу — то, что в наше время именуется термином "права человека". Эта свобода обеспечивается конституцией, законодательством, судами и тюрьмами — типично манипурной системой жесткого управления, вызывающей у людей анахаты тяжелое чувство. Однако способы управления собой и структурирования своего внутреннего мира у человека манипуры примерно те же: своя система слежки за самим собой, многоступенчатого самообмана, развитый репрессивный аппарат и самооценки по системе шкал — в общем не человек, а табель с отметками. На этом уровне человек еще не умеет по-настоящему любить ни других, ни себя — но зато отлично разложит всех по полочкам и после этого организует в систему, используя весьма изощренный инструментарий, которому человек свадхистханы может только позавидовать.

Для этого человека главное слово это "надо", если оно звучит у него внутри: тогда он сделает это "во что бы то ни стало", т. е. сосредоточит здесь все свои усилия. Это люди, выковывающие свой характер, хотя и с самого начала он кажется выполненным из легированной стали, каким бы ни был подплан, который укажет стиль поведения, но никогда не отменит неуклонности. Пафос этого человека — самостоятельное выполнение трудных дел с четкой целью, по возможности начиная "с самого начала". Подплан определяет манеру исполнения: муладхара — с напряжением всех сил, иногда истерическим, свадхистхана — вальяжно, не брезгуя чужой помощью, но только по мелочам, манипура — жестко, анахата — вежливо и т. д.

Капиталистическое государство с милитаризованной экономикой.

Астральное тело: здесь эмоции чаще всего жестко рассортированы и при этом одномерны, т. е. варьируются лишь в силе, будучи практически лишены и обертонов. При этом человек склонен часть из них жестко подавлять, считая для себя недопустимыми, особенно те, которые отвлекают от достижения главной на данный момент цели.

Ментальное тело: человек ценит силу ментальной структуры, создающей порядок из хаоса. Это простейшие ментальные конструкции: классификация, иерархия, но человек сильно за них держится.

Этот человек склонен искать и находить резервы внутреннего развития; он скорее будет развивать в себе положительные качества, чем искоренять отрицательные: в принципе, т. е. качественно, он сам себя устраивает, но в то же время считает желательным количественное развитие некоторых качеств, помогающих добиваться поставленных целей, каких именно, покажет подплан: муладхара — аскетизм, умение работать в одиночку и не бояться кризисов и острых ситуаций; свадхистхана — умение располагать к себе людей; манипура — умение быть настойчивым и жестким в необходимой степени; анахата — вежливость, тактичность, скромность, вишудха — гладкость речи, изысканность манер; аджна — умение встать на точку зрения партнера; сахасрара — умение вписаться во внешнюю ситуацию и повернуть ее к себе наиболее выгодным образом.

Атманическое тело: Бог, управляющий миром и ведущий его от менее развитой и сложной структуры к более развитой — похоже на современные "научные" эволюционные представления, если не оформить их на атманических вибрациях, т. е. в виде культа.

Здесь основное занятие человека — обуздание: себя, других, природы. При этом в качестве средств обуздания применяются разнообразные инструменты и сооружаются сложные структуры. Этот человек склонен относиться к себе как к сложному кибернетическому устройству, которое нужно разгадать, построить точную схему, найти рычаги управления и с их помощью произвести перенастройку на нужный для скорейшего достижения цели режим. В этом занятии человек может основательно преуспеть и по-видимому сильно себя переделать, но созданные им эффекты часто оказываются временными или иллюзорными. Пафос силового давления и жесткой структуризации делают его тяжелым в общении, особенно на низших подпланах муладхары и манипуры; однако это может быть дельный секретарь, особенно на подплане вишудхи. На подплане анахаты он, возможно, будет постоянно (вполне искренне) улыбаться, но все равно будет ощущаться внутренняя целеустремленность, и не всегда приятным образом. Вообще двойная манипура это уровень крупного производства; подплан определит профессию: муладхара — инженер-конструктор, свадхистхана — секретарь директора, манипура — начальник цеха, анахата — профсоюзный босс, вишудха — начальник отдела эстетики, аджна — главный инженер, сахасрара — коммерческий директор.

Если человек двойной манипуры ищет управы на себя и на мир с помощью силы, инструментов и технических средств, то человек манипуры-анахаты пожинает плоды этой деятельности, когда схемы и инструменты уже сыграли свою роль, и могут быть отброшены, поскольку во внутреннем мире человека появляется сияние доброты, возникающей ниоткуда, но позволяющей ему совершенно по-иному воспринимать и себя и внешний мир. На этом уровне человек не борется с собой: он стремится увидеть свет, идущий у него из потаенных источников, ощущая его преимущество над силовым и структурным воздействием манипурных вибраций: так иного ребенка легче ласково уговорить, чем заставить слушаться. Все это, конечно, происходит в рамках манипуры, т. е.

конкретно-целенаправленного энергичного структурированного бытия, но за ним человек ощущает мерцание Божественного света и скрытый Его замысел, который чувствуется во всем, но интуитивно, и показать его миру явно человек пока не в состоянии.

Подпланы: муладхара: шок лютого материалиста — ученого или администратора, внезапно обретающего отчетливые религиозные чувства, которые заставляют его пересмотреть все свои взгляды и убеждения и принять христианство; свадхистхана — теплота религиозной общины; манипура — христианин, чья жизнь подчинена церковным правилам; анахата — священник; вишудха — христианский храм, или священник во время исполнения обряда; аджна — христианский экуменист; сахасрара — христианский миссионер.

Атманическое тело: вариант христианства, фактически принятый человечеством, где пафос любви звучит на фоне власти Иисуса над миром — чудеса исцеления и воскресения из мертвых (подплан муладхары), кормления (свадхистхана), изгнания бесов (манипура) и т. д.

Это уровень профессионалов целеустремленно-структурированного общества, людей, на работу которых социум смотрит с любовью и восхищением, чем бы они не занимались: обороноспособностью (подплан муладхары), сельским хозяйством (свадхистхана), политикой (манипура), смягчением нравов (анахата), эстетическим оформлением (вишудха), международной политикой (аджна) или экологией (сахасрара).

Во внутренней жизни это уровень оформления программ подсознания, настроенных на восприятие Божественного света. Человек еще не в состоянии его явно излучать, это становится возможным лишь на уровне (а не плане) вишудхи, но он очень остро воспринимает зов высокого искусства — это широкие круги любителей и ценителей прекрасного, тех чаще всего немногочисленных зрителей, читателей и слушателей, ради которых (если говорить о людях) истинные творцы ваяют, пишут и сочиняют (узкий круг истинных ценителей находится на уровне анахата-вишудха).

Такой человек может стать творцом популярного бестселлера, но никогда — настоящим художником или писателем.

Атманическое тело: Бог, безупречно управляющий совершенно устроенным миром; незначительные погрешности относятся к несовершенству человека. Идеал общества, представляющего каждому максимальные возможности для достижения конкретных целей.

Атманическое тело: идеал сильного, разносторонне развитого человека, все могущего и умеющего. Религиозность этого уровня обычно не удовлетворяется экзотерическими концепциями, и человек идет в эзотерику, пытаясь постичь единство мира, и начинает воспринимать изолированные религии как секты: ему нужен единый Бог, по-разному являющийся каждому народу и человеку.