Чтение онлайн

10 ноября 2015 в 23: 07 #

Yarkin Nazirov

Эти атрибуты использовали для счета сущностей (вещей).

11 ноября 2015 в 08: 32 #

Валерий Петров

атрибуты можно назвать сущностями

Удачное сравнение, Юрий!

Сущность не обязательно проявляется в «натуральном» виде как физический объект. А вот в человеческом мозге сущность проявляется (вернее, отражается) как некий мысле-образ или одним словом – СИМВОЛ. Если иметь в виду какое-то ЧИСЛО сущностей, то мысленно можно представить СЕБЕ это число в «цифровом изображении». При этом сам символ количества сущностей графически можно представить различными способами, например: показать шесть пальцев или нарисовать палочки VI… или нарисовать цифру 6… или как на кубике – шестью точками… или на счётах отложить шесть костяшек… и т. п.

Все эти «показы» можно назвать моделями числа шесть и производить с ними реальные арифметические действия не только «в уме», но и наглядно, например, для обучения детей счёту!

Если людей тоже считать сущностями, то числами можно «символизировать» только их однородное количество, чтобы отвечать на вопрос: СКОЛЬКО (таких)? или СКОЛЬКО (эдаких)? А конкретная сущность человека в голове другого человека отражается как некий мысле-образ, который тоже можно назвать одним словом – СИМВОЛ. Но тогда такой символ моделируется графически в виде портрета конкретного человека = сущности. И такой символ будет отвечать уже на другой вопрос: «КТО именно?», а не «Сколько его?»

И если художник умело передаёт свой мысле-образ как СИМВОЛ некой СУЩНОСТИ – то другие люди (зрители) хорошо понимают, КТО именно изображён художником!

11 ноября 2015 в 08: 40 #

Валерий Петров

А вот налоговики рисовать вообще не умеют, поэтому просто присваивают людям цифровой символ, т. н. ИНН, и называют людей (по их сущности) – злостными налогоплательщиками!

12 ноября 2015 в 21: 33 #

Yarkin Nazirov

Слово «злостное» относится к неплательщикам. Они приняли на вооружение опыт монголов. У них были числовики (налоговики), а дань (налог) они собирали с чисел (налогоплательщиков).

14 ноября 2015 в 17: 17 #

Валерий Петров

Прана служит средой для передачи чувств.

А можно вопрос?

Другие дни недели чем служат «для передачи чувств»?

И насчёт воздуха тоже не совсем понятно. Можно ведь дышать тихонько (без звуков)…

14 ноября 2015 в 17: 20 #

Валерий Петров

А передавать мысли на расстоянии можно даже по электронной почте – быстрее, чем звуками из телевизора.

14 ноября 2015 в 19: 31 #

Юрий Сахаров

Очень много голословных, недоказуемых утверждений.

14 ноября 2015 в 21: 37 #

Yarkin Nazirov

Люди, которые таят мысли, проникнутые ненавистью.

А я свои мысли вынес на обсуждение, а потому завоевал сперва неуважение Новожилова, а теперь и В. Петров начал отвечать колкостями.

15 ноября 2015 в 17: 32 #

Yarkin Nazirov

Опять взаимодействие тел.

15 ноября 2015 в 22: 48 #

Валерий Петров

Есть такая наука – «физика твёрдых тел». Вот там это взаимодействие ТЕЛ и рассматривается. Ещё есть наука – «гидродинамика», которая рассматривает не твёрдые тела, а жидкости. Про газы тоже есть своя наука, и в ней тоже есть свои термины и понятия.

Но все расчёты выполняются математическими методами, а не «взаимодействием тел математиков». А Джульетта цитирует фразы из мистики, которую никто за науку не признаёт, но при этом приводит (очень некорректно) примеры из техники (про радиосвязь, например).

Мысли – это не вещи и не тела, а их «отражение» в голове людей как мысле-образы этих вещей или тел. А чтобы передать СВОИ мысли другому человеку, нужно изложить эти мысли в виде вполне определённой ИНФОРМАЦИИ. «Мгновенно» мысли не передаются, они либо возникают в голове человека, либо НЕ возникают!

18 ноября 2015 в 23: 35 #

Джульетта Бзарова

Среда тут не день недели, а окружающая среда. Прана – в йоге, традиционной индийской медицине, эзотерике – представление о жизненной энергии, жизнь. В йоге считается, что прана пронизывает всю вселенную, хотя и невидима для глаз.

Йоги считают, что прана с каждым вдохом наполняет праническое тело человека (или животного) по системе из более 72000 нади, мельчайших каналов. Кшурика-упанишада и Хатха-йога-прадипика называют 72000 нади; Прапанчасара-тантра и Горакша-Паддхати – 300000; Шива-самхита – 350000. Нади, переплетаясь, образуют многочисленные энергетические центры – чакры. Выделяют десять главных нади, три из которых считаются наиболее важными: ида, пингала и сушумна. Эти три канала (нади), по представлениям йогов, располагаются непосредственно вдоль позвоночника и играют важную роль в жизни человека, также они соединяют шесть главных чакр (от муладхары до аджни). Нужно заметить, что Сушумна пролегает от муладхары до сахасрары и является каналом для огня кундалини.

Прана приравнивается к понятию энергии ци в даосизме и традиционной китайской медицине [источник не указан 431 день]. В тибетской медицине используется одновременно два понятия – и прана, и ци.

Карл Густав Юнг, анализируя начавшийся в XIX веке широкомасштабный импорт экзотических религиозных систем Востока на Запад, отмечал связанные с этим проблемы:

Индийское мышление с легкостью оперирует такими понятиями, как прана. Иное дело – Запад. Обладая дурной привычкой верить и развитым научным и философским критицизмом, он неизбежно оказывается перед дилеммой: либо попадает в ловушку веры и без малейшего проблеска мысли заглатывает такие понятия, как прана, атман, чакры, самадхи и т. п., либо его научный критицизм разом отбрасывает их как «чистейшую мистику». Раскол западного ума с самого начала делает невозможным сколько-нибудь адекватное использование возможностей йоги. Она становится либо исключительно религиозным делом, либо чем-то вроде гимнастики, контроля за дыханием, эуритмики и т. п. Мы не находим здесь и следа того единства этой природной целостности, которые столь характерны для йоги. Индиец никогда не забывает ни о теле, ни об уме, тогда как европеец всегда забывает то одно, то другое. Благодаря этой забывчивости он завоевал сегодня весь мир. Не так с индийцем: он помнит не только о собственной природе, но также о том, что он и сам принадлежит природе. Европеец, наоборот, располагает наукой о природе и удивительно мало знает о собственной сущности, о своей внутренней природе. Для индийца знание метода, позволяющее ему контролировать высшую силу природы внутри и вовне самого себя, представляется дарованным свыше благом. Для европейца же подавление собственной природы, и без того искаженной, добровольное превращение себя в некое подобие робота показалось бы чистейшим адом…

Богатая метафизическая и символическая мысль Востока выражает важнейшие части бессознательного, уменьшая тем самым его потенциал. Когда йог говорит «прана», он имеет в виду нечто много большее, чем просто дыхание. Слово «прана» нагружено для него всею полнотой метафизики, он как бы сразу знает, что означает прана и в этом отношении. Европеец его только имитирует, он заучивает идеи и не может выразить с помощью индийских понятий свой субъективный опыт. Я более чем сомневаюсь в том, что европеец станет выражать свой соответствующий опыт, даже если он способен получить его, посредством таких интуитивных понятий, как «прана»[1].