Чтение онлайн

Во время сновидений свадхиштхана проявляется через возникновение сексуальных образов и ночной эрекции. Работа на этом энергетическом уровне в шаманских практиках обусловливает контакт с так называемыми экстатическими супругами, дающими сновидцу интересующие его знания в самых различных областях, а в йоге сна связана с выполнением особой техники «закрытия лона», предотвращающей перерождение в нежелательных сферах.

При сильной разбалансировке свадхиштханы возникает страх, влекущий за собой истечение энергии из этого центра, физически ощущаемое через соседние чакры: позывы к опорожнению (муладхара) и ощущение давления в солнечном сплетении (манипура).

Свадхиштхана отвечает за половую систему, обменные процессы (метаболизм) и имеет проекцию на половые органы, простату, матку и руки.

Рис. 1.18. Саморождение Великого Сновидения из пупа Вишну. Индийская миниатюра XVIII века.

3. Манипура (санскр. «драгоценный город»). Лотос с десятью лепестками желтого цвета, расположенный в солнечном сплетении и имеющий выход в центре туловища. Элемент – огонь, звездное соответствие – Алиот.

Этот центр ответствен за накопление и сохранение переработанной на предыдущем уровне энергии, поэтому его связывают с такими качествами, как сила, воля, выносливость, а также с гордыней и гневом, проявляющимися в сновидении в аналогичных формах. Осознание, как результат изменения восприятия и переосмысления желания достигать, также сосредоточивается в солнечном сплетении. Желание что-либо иметь порождает омрачение, желание чего-либо достигнуть, даже успехов в медитации, – это тоже омрачение. Любая страсть, в том числе и в деле духовного просветления, неминуемо приводит к гневу из-за невозможности получить полного удовлетворения. Поэтому во главу ставится сам Путь, его самодостаточность и совершенство, передаваемые термином Дао.

В работе со сновидениями первостепенное внимание уделено именно накоплению крупиц осознанности, собираемых наяву. Они складываются из понимания иллюзорности процессов и сюжетов, в которые человек вовлечен. Чем больше вовлечение в реализацию несбыточных идеалов, тем крепче сама система и тем меньше возможности остановиться и посмотреть на происходящее со стороны. Из этих остановок наяву рождаются секунды осознанности, которые накапливаются в манипуре, составляя потом время осознанности во сне.

Пробудив внутреннее тепло при работе на уровне муладхары и приняв иллюзорность происходящего на уровне свадхиштханы, практик получает на уровне манипуры возможность не чувствовать перепады температур, даже если они очень значительны.

Манипура отвечает за пищеварительную систему и имеет проекцию на желудок, печень, селезенку, желчный пузырь и тонкий кишечник.

4. Анахата (санскр. «неприкосновенный»). Лотос с двенадцатью лепестками зеленого цвета, расположенный в сердечном сплетении и имеющий выход в середине груди. Элемент – воздух, звездное соответствие – Мегрец.

В некоторых йогических системах манипура и анахата через промежуточную чакру, называемую хрит, объединены в одну энергетическую систему сердца, образующую сосуд души. Под душой здесь нужно понимать наличие условно положительных и условно отрицательных качеств, связанных с иллюзорными представлениями, предлагаемыми той или иной культурой, и наклонностями, полученными в ходе текущей жизни и в предыдущих воплощениях. Именно эта часть человека, не имеющая материальной составляющей, и продолжает развитие, покинув физическое тело после смерти, а также путешествует в сновидении (рис. 1.19). Поэтому анахата рассматривается как центр, из которого начинается внутреннее движение, порождающее в сознании те или иные образы, что детально иллюстрируют тибетские карты сновидений. Считается, что там находится сама дакини ясного света Салчже Дудалма, танцующая на лотосе сердца.

Рис. 1.19. Редкий тибетский мелонг («зеркало, отражение»), показывающий выход из физического тела. XVIII век.

Стремление человека к отождествлению с выполняемым процессом и желание что-то за это получить (манипура), а также возникающие при этом чувства привязанности и долга, неверно сопоставляемые с любовью (анахата), влекут за собой не только омрачения, но и нарушения в работе трех начал (в тибетской медицине: ветер – холод, желчь – жар, слизь – влага), приводящих к болезням физического тела. Наличие такого восприятия остается незаметным, поскольку социальная система поощряет именно такой подход и сама глубоко в него погружена. Когда болезнь выявляется у подавляющего большинства, она становится нормой.

Анахата отвечает за сердечно-сосудистую систему и имеет проекцию на сердце и легкие.

5. Вишуддха (санскр. «чистый»). Лотос с шестнадцатью лепестками голубого цвета, расположенный в горловом сплетении и имеющий выход в яремной впадине. Элемент – эфир, звездное соответствие – Фекда.

Этот энергетический уровень является сложной системой взаимодействия нескольких центров, входящих в систему вишуддхи. Его сравнивают с созидательно-разрушительными аспектами Шивы, имеющего и мужскую, и женскую составляющие в состоянии единства противоположностей. Перевес в ту или иную сторону зависит от работы чакры талу (лалана), находящейся сверху вишуддхи, в точке соединения головы и шеи, с проекцией на верхнее нёбо и носоглотку. В талу рождается нектар или яд, который затем стекает в вишуддху, работа которой связана с реакцией на поступающие из окружающего пространства сигналы. Поскольку все в мире неопределенно и относительно, одно и то же проявление может вызвать два отношения и, как следствие, различные суждения. Ответное действие и выбирается в вишуддхе, в зависимости от наполнения, причем оно вначале выполняется, а только потом человек отождествляется с ним и в ряде случаев может считать его ошибочным, но чаще всего этого не происходит.

В йоге сна и йоге сновидений, представляющих различные подходы к одной теме, горловому центру уделяется первостепенное значение, когда остальные уровни уже пройдены. В йоге сновидений в районе щитовидной железы визуализируется внутренне проживаемый сияющий символ звука ОМ, а в йоге сна – просто всезаполняющий свет.

Вишуддха отвечает за дыхание и слух и имеет проекцию на гортань, голосовые связки, щитовидную железу, а также все, что находится в ротовой и ушной полостях.

6. Аджна (санскр. «приказ»). Лотос с двумя лепестками синего цвета, расположенный в центре мозга в шишковидной железе и имеющий выход в точке чуть выше межбровья. Элемент – свет, звездное соответствие – Мерак.

Система аджны представляет собой несколько связанных друг с другом центров. Чакра манас взаимодействует с миром через пять органов чувств (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание); чакра бинду – это возможность высшего познания через принятие «нектара истины»; на уровне нирвана-чакры (калачакры) центральный канал сушумна покидает тело, соединяя человека с верхними мирами Вселенной. Сама аджна, известная как третий глаз, определяет потенциальные способности предчувствия, озарения и ясновидения, закрытые в обычном состоянии вследствие иллюзорного восприятия мира.

Сосредоточение на аджне практикуется во время медитации для отделения потока мыслей от ясности и пустоты сознания. Этот важнейший центр всегда обозначен у индуистских и буддийских божеств, где он конкретно предстает в виде открытого всевидящего ока (рис. 1.20). Традиционное изображение аджны – лотос, на лепестках которого находятся Солнце и Луна, а в центре символ соединения женского и мужского начал. Здесь происходит слияние каналов ида и пингала с сушумной. Сушумна идет вверх к нирвана-чакре, тогда как ида заканчивается в левой ноздре, а пингала – в правой. К работе с этим центром относится практика, известная как «Дыхание Солнца и Луны», направленная на очищение перед сном мужского и женского энергетических каналов.