Чтение онлайн

Владыка долины Нила, выслушав вопросы, милостиво кивнул головой в знак согласия, и я продолжил:

– В первую очередь меня интересует ваш головной убор. И я объясню почему. На мой взгляд, головные уборы наших монархов и духовных патриархов очень напоминают вашу крону, которая довольно значительно отличается от головных уборов ваших предшественников. А так как вы являетесь не только продолжателем традиций, но и реформатором религиозных доктрин, то нам хотелось бы узнать, в чём их суть и отличие от предшествующих и связана ли символика вашего костюма с вашими реформаторскими идеями?

– Когда Осирис даровал мне трон Египта, – продолжил свой рассказ Великий Реформатор, – духовная и экономическая мощь государства были в упадке. Большие территории земель, долгое время управляемые Египтом, были утрачены. Кочевые племена хабири и хеттов, частично поддерживаемые сирийскими князьями, совершали опустошительные набеги на области, подвластные империи. Сирийцы вели непрерывную борьбу за свою независимость. Положение осложнялось обострением социальной борьбы в городах и провинциях, охваченных волнениями и восстаниями. Некогда могущественное царство было раздроблено на множество мелких территорий, управляемых удельными правителями и духовной знатью. Практически в каждом номе (губернии) существовали свой бог и свой верховный жрец – представитель этого бога на земле. Весь нижний Египет, несколько веков находившийся под властью кочевых племён гиксосов, практически утратил все духовные и культурные ценности. Военные походы моих предшественников вернули часть утраченных территорий. Но эти войны привели к обогащению лишь небольшой группы столичной фиванской знати и дальнейшему обнищанию народа. Духовная аристократия оказывала сильнейшее давление на верховных правителей страны, заботясь в конечном счёте не о процветании государства, а об удовлетворении своих прихотей.

Конец ознакомительного фрагмента.