Чтение онлайн

а о Брахмане, что является их источником,

таким образом, я в совершенстве знаю любые учения,

еще до того, как я с ними ознакомился!

Когда я смотрю на учеников,

я думаю о Брахмане, сияющем,

непостижимом, что уже сияет внутри них,

таким образом, ученики естественно пробуждаются,

силой одной связи со мной.

Когда я изучаю священные книги,

я думаю не о священных книгах,

а о Брахмане, на который они все указывают,

который скрыт внутри них,

и который через них играя, проявляет себя,

поэтому сущность всех священных книг во Вселенной,

мне известна еще до того, как я их прочитал!

Когда я вижу отталкивающие,

ужасные или неприятные вещи,

я думаю вовсе не о них, а о Брахмане,

вечно чистом, незапятнанном, о том,

что является безусловным благом для всех,

таким образом, я пребываю в Едином вкусе всех явлений,

видя все, как чистую игру Абсолюта.

Когда я вижу приятные, соблазняющие,

увлекающие, очаровывающие вещи,

то я думаю не о них,

а о Брахмане, что внутри них,

полностью свободном,

о том, который вне всяких привязанностей,

симпатий и антипатий,

так я повелеваю любыми желаниями,

становясь их владыкой, царем и господином.

Когда в мой ум приходит беспокойство,

грусть, тоска или уныние,

я думаю не о них,

а о Брахмане, что играет внутри них,

полном блаженства – Ананды,

переливающимся блаженством,

радостью и счастьем,

таким образом, я всегда и везде счастлив,

рассматривая даже уныние и тоску

как украшающую игру Брахмана.

Когда я испытываю ограничения,

неудовлетворенность, скованность,

я думаю не о них,

а о Брахмане, что является их сутью,

полном простора,

свободы и удовлетворенности,

о том Чудесном,

кто единственно и дает удовлетворенность

как людям, так и богам,

а потому я везде и всегда удовлетворен,

радостен и всем счастлив.

Те, кто не знают Брахмана,

меня не поймут никогда,

даже если им это объяснять

не прерываясь, тысячу лет,

но истинные джняни,

те, кто на своем опыте подлинно знают Брахмана,

подтвердят каждое мое слово.

Таким образом, во все дни моей жизни,

везде и всегда,

где бы я ни был,

чтобы и когда бы я ни делал,

ни ел, ни пил, ни переживал, говорил,

писал, слышал, обонял или видел,

читал, касался, думал, чувствовал,

включая этот настоящий момент,

ВЕЗДЕ И ВСЕГДА Я ДУМАЮ ТОЛЬКО О БРАХМАНЕ!

Джняна-йога апогей всех духовных путей и вершина всех воззрений

Несмотря на то, что я следовал разным путям в различных духовных традициях, это произошло благодаря философии Адвайта веданты, джняна-йоге и ее сердечной сущности Лайя-йоге.

У истоков этой философии стоят боги – Брахма, Вишну, Шива, величайшие святые, сиддхи, такие как риши Васиштха, авадхута Даттатрейя, Шри Шанкара и другие, как и множество других великих сиддхов.

Это вечное всегда живое учение (санатана дхарма), которое не имеет ни конкретного основателя, религиозного пророка, ни даты зарождения, поскольку существует вечно, существовало до рождения нашей вселенной в другие циклы творения (кальпы).

Оно не зависит от культуры, нации, религиозной принадлежности и существует не только на нашей планете, но и во множестве других измерений.

Его практикуют не только люди на Земле, но и боги, духи (питрисы), сиддхи, риши, гандхарвы, апсары, асуры и множество других волшебных существ.

Джняна-йога есть духовный апогей, великолепная сияющая вершина, в которой сходятся все духовные пути, все религиозные традиции, все методы, все философские системы, все концепции, все учения, все боги.

Эта та единая сфера бытия (экабинду), где перестают быть важными слова, методы, философии, символы и ритуалы. Эта область прямого непосредственного ясного и живого переживания Бога – Абсолюта, которое не зависит ни от концепций, ни от храмов, упражнений и вообще чего бы то ни было.

песни «О том, чего нет выше»

Нет выше

Дхармы недвойственности (адвайты)

нет глубже

учения «единого вкуса»,

нет Бога выше

Осознанности,

нет величественнее учения

нежели божественная гордость («Дивья-Бхава»),

нет ценнее дхармы,

что исходит от коренного гуру,

нет надёжнее друга,

чем Естественный ум,

который, созерцая сам себя,

не меняется,

и утвердился навеки

в чистом пространстве

Великой Основы,

нет учения выше того,

что вне концепций,

нет поведения выше

самоосвобожденной игры авадхуты –

непривязанности и спонтанности в действии,

нет воззрения выше

прямого видения недвойственности,

нет сиддхи выше

способности пробуждать

страдающие умы тех,

кто в неведении.

«Кто я?»

«Когда ты начинаешь вопрошать: «Что есть «я» в этом теле, сделанном из крови, плоти, костей и т.д.?», – невежество мгновенно перестает существовать».

Йога Васиштха, гл. 6 «Об Освобождении»

Вопрос: «Кто я?» является наиглавнейшим вопросом в жизни каждого существа. Этот вопрос также является краеугольным камнем философии Адвайта Веданты. Не ответив правильно на этот вопрос самому себе, невозможно жить дальше, не испытывая страданий и замешательств.