Чтение онлайн

Многие выдающиеся пирамидологи, между прочим, не очень спешили выезжать в поле и самостоятельно производить замеры – почему-то у них на это хронически не хватало времени. А те, кто доходил до стадии замеров, удивительным образом охладевали к этому занятию и прекращали исследования. Так произошло, например, со знаменитым археологом Говардом Картером, обнаружившим гробницу Тутанхамона. Его увлечение Древним Египтом начиналось с пирамидологических изысканий, и он убил немало времени, проводя измерения по разработанной им же программе. А потом счел более интересным занятием, чем поиск «сверхзнания», вполне реальные раскопки, в итоге принесшие ему вечную славу.

Когда стало понятно, что изыскания в сфере метрологии более не приносят лавров (и денег на бесконечные исследования), наступила эпоха обнаружения энергетической сущности пирамид, паразитирующая на ядерной физике, поиске неведомых частиц и энергетических полей. Исследование энергетики пирамид предоставило больше простора для полета мысли, чем в случае с приземленным (и более или менее проверяемым) «пирамидальным дюймом», столь смущавшим просвещенные умы в XIX веке. Можно было построить из подручных средств модель пирамиды и бесконечно рассказывать о том, как в ней накапливается таинственная биоэнергия, не регистрируемая существующими приборами, и тем не менее способная лечить, стимулировать, консервировать, мумифицировать и даже затачивать использованные одноразовые лезвия. Заявления об «ионном столбе в несколько километров высотой» над вершиной пирамиды, видимом на локаторе в десятисантиметровом диапазоне, получили опровержение со стороны… замминистра обороны РФ: ему ни о чем таком не докладывали… Оно и понятно, ведь «ионный столб» засечь можно – в отличие от загадочных «торсионных полей» или «биоэнергетики». В конечном счете, все эти исследования «энергетики пирамид» – лишь очередной повод/способ отъема денег у не в меру доверчивых спонсоров и возможность заработать на не обремененной научными знаниями публике (подобной той, что уверовала в существование боснийских и крымских пирамид), толпами приходящей на публичные лекции, читающей блоги и просматривающей ролики в YouТube (как говорится, нужное подчеркнуть).

О достижениях же «официальной археологии» выше было сказано достаточно, чтобы стало понятно: побывай в Египте инопланетяне или используй египтяне какие-то «супертехнологии», следы этой деятельности были бы обязательно обнаружены археологами. Открытия, подтверждающие это, более удивительны, чем «пирамидальный дюйм» и пирамидки, консервирующие бананы. Ведь они демонстрируют нам возможности и достижения людей, несколько тысячелетий назад создавших своими знаниями и трудом великую цивилизацию Египта, которая поражает нас по сей день.

Оказывается, пирамиды возводили вовсе не десятки тысяч рабов или насильно согнанных на строительные площадки земледельцев – их строили свободные люди, и этот тяжелый труд был их личным выбором. Они свято верили в то, что вознаграждением за их труд будут не пиво и хлеб и даже не золото, а нечто большее, а именно – бессмертие. Ведь даже обычный подсобник, погребенный в выложенной кирпичом-сырцом яме вместе с весьма скромными заупокойными дарами в виде хлеба и посудины с пивом, получал шанс на бессмертие. И погребен он был не где-нибудь, а вблизи места упокоения божественного владыки Египта, которому вечная жизнь гарантирована в силу его происхождения. И владыке этому в той, вечной, жизни непременно понадобятся верные подданные и работники – от подсобника и «надзирателя за стороной пирамиды» до верховного распорядителя работ. Бессмертие – это ли не достойная награда за труды тяжкие и лишения в этой жизни?

На примере Древнего Египта можно попытаться постичь такое привычное ныне явление как государство. Сегодня мы не особо задумываемся над его сутью, воспринимая как нечто естественное и неотъемлемое от нашей жизни, однако б'oльшую часть своей истории человечество – пусть это и кажется сегодня странным – без государства как-то обходилось. Со времени возникновения этого явления прошло каких-то пять тысяч (плюс-минус пару сотен) лет общественной жизни – до смешного мало по сравнению с историей человека как вида разумных существ, которая в разы древнее даже придуманной египетскими мудрецами хронологией Та-Кемет.

Именно древние египтяне (или их боги, как полагали они сами) были среди тех, кто создал одно из первых государств на планете Земля. И государство это (пусть и с перебоями) функционировало несколько тысяч лет – невиданная ныне стабильность. А потому египетский опыт государственности определенно должен представлять для нас интерес. Люди в Египте не только попытались осмыслить, что же они создали в силу сложившихся обстоятельств, но и оставили достаточно письменных свидетельств, которые сегодня позволяют попытаться понять, как же создавалось (фактически «с нуля») это самое государство. Причем свидетельства эти оставлены непосредственно теми, кто поддерживал это самое государство в рабочем состоянии.

Первоначальный посыл египетских представлений о государстве был предельно прост и одновременно надежен, как асуанский гранит: мир создали боги, преобразовав хаос в порядок. Государство – составляющая порядка, следовательно, тоже божественный промысел. И святая обязанность смертных – всемерно поддерживать божественное творение в должном, то есть неизменном виде, и не задавать лишних вопросов. Из этих простых по сути тезисов вытекало все остальное.

Египетский подход к объяснению данного вопроса не уникален: везде, где люди создавали древнейшие государства – в Месопотамии, Китае, Индии, Элладе, Риме и т. д., – они объясняли произошедшее практически одинаково, а именно божьей волей. Получившим же указания высшей силы полагалось ее уразуметь и поддерживать в первозданном виде.

Вокруг поддержания назначенного богами порядка египтяне создали целую идеологию и пытались неукоснительно соблюдать все эти непростые правила. И если что-то, несмотря на все старания, шло не так и случались беды, ответ был известен заранее: смута проистекает от того, что нарушены древние установления, и эти необдуманные перемены ведут/привели к первичному хаосу; вот вернемся к божественным истокам – и снова заживем… Знакомо, не правда ли?

Подробнее о представлениях древних египтян относительно сотворения мира и государственности мы поговорим в последующих главах, посвященных богам и всему, что с ними связано. Здесь же остановимся на некоторых земных, так сказать, проявлениях божественного порядка. Среди них те, без которых государство (и не только древнеегипетское) сложно себе представить: фараон (как глава государства), чиновники, законы, армия. Также мы кратко расскажем о том, как все это работало (или должно было работать).

Если вам скажут или вы прочтете, что кто-то нашел/прочел выполненную египетскими иероглифами надпись со словами «фараон Хеопс», знайте: над вами решили пошутить или ввести вас в заблуждение. Такой надписи не могло быть, потому что не могло быть никогда. И титул правителя, и его имя (так же, как и всех других древних правителей Та-Кемет) звучали совсем по-другому. Хотя историки (а вслед за ними и мы) вот уже две с лишним тысячи лет называют всех верховных правителей Та-Кемет фараонами, на самом деле в Древнем Египте главу государства именовали иначе, причем в разное время (и по различным случаям) – по-разному. Его могли именовать Небтауи (повелитель обоих земель, то есть Верхнего и Нижнего Египтов), Бикуи-Небу (Золотой Гор), Са-Ра (Сын Ра) и так далее. Привычное же нам слово «фараон» было введено в оборот эллинами и звучало некогда как per-oa, а переводится как «Великий дом», по сути, являясь иносказательным выражением.

Все это неспроста. Место ушедших на небеса богов, которым со временем надоели государственные дела, занял правитель-человек. Он выполнял свою миссию поддержания миропорядка, будучи «исполняющим обязанности» ушедших, однако и он в конце концов «уходил к свету» вслед за создателями этого мира. Процесс поддержания мира в установленном некогда порядке был расписан наперед, участники определены. Величественные храмы были декорациями, на фоне которых разыгрывались главные действа – ритуалы, направленные на поддержание миропорядка. Небтауи, он же Са-Ра, отвечал за Египет перед богами. Египтяне же были ответственны за свои дела не только перед богами, но и перед Бикуи-Небу-Небтауи из per-oa (для краткости именуемым далее фараоном) как одним из них.

Разумеется, система власти, которая сложилась 5 тыс. лет назад, сама по себе была итогом весьма длительных поисков, как бы теперь сказали, «оптимизации системы управления». В истории египетских земель было немало кровавых войн, кульминацией которых стало объединение Та-меху и Та-шемау. Значение этого события было таково, что при восшествии на престол нового правителя его в символической форме воспроизводили вновь и вновь.

Коронация являла собой целое представление, в котором должны были участвовать боги – их роли исполняли жрецы, надев соответствующие маски. Часть действа была доступна лишь посвященным, часть – народу. Моменту, когда правитель принимал короны Та-меху и Та-шемау, предшествовало несколько церемоний, одной из которых являлся спектакль, воспроизводивший историю Нармера-Менеса, объединителя страны, убившего булавой противника-правителя. Затем следовала церемония «обхода белых стен» – шествие по улицам столицы. А в конце в величественном храме сами боги Египта (жрецы в масках) совершали финальные обряды, в том числе увенчивали правителя коронами – белой и красной. Во время ритуала правитель обзаводился «тронным именем», которое с этого момента сопутствовало ему вечно и запечатлевалось на стенах построенных им позднее храмов и его гробницы (или гробниц – одно время обычным было строить их по нескольку штук в разных частях страны. Подробнее об этом интересном обычае мы расскажем ниже). Точнее говоря, имен у фараона было целых пять – на все случаи жизни. И все они, начертанные на статуе, передавались фараоном в храме в руки богов.