Чтение онлайн

Материалистическая традиция и представители материалистических школ существовали вплоть до позднего средневековья.

Влияние индийской культуры распространялось на Центральную Азию, Индокитай, Индонезию. И это не случайно, так как в империи Гуптов она достигла высокого уровня. Успешно развивались такие виды искусства, как архитектура, скульптура и живопись. Некоторые из памятников этого периода сохранились До нашего времени.

В кушано-гуптский период в новую фазу развития вступает как светская, так и религиозная архитектура.

Уже на рубеже нашей эры был создан великолепный пещерный комплекс в Карли (недалеко от Бомбея). Главный храм — чайтья, крупнейший пещерный храм в Индии, имел около 38 м в длину, более 14 м в ширину и почти 14 м в высоту. В зале два ряда колонн, ступа и множество различных каменных скульптур. Свет попадал внутрь через особые отверстия с деревянными решетками. По фасаду располагалось большое количество рельефов, кроме фигур Будды были статуи донаторов. Весь огромный комплекс сделан в монолите скалы и поражает своей величественностью.

Наиболее ярким образцом традиции пещерной архитектуры являются знаменитые пещерные храмы Эллоры и Аджанты, высеченные в массиве монолитных скал и богато украшенные скульптурными изображениями. На стенах Аджантского храма сохранились остатки стенописи, запечатлевшей разнообразные картины из жизни индийцев. По технике выполнения это не фрески в точном смысле этого слова. Живопись покрывала стены и потолки 29 пещер. Сюжеты очень разнообразны: сцены из жизни Будды, иллюстрации к джатакам, портреты Будды, фигуры якшинь, различные узоры. Прекрасно передана природа, различные моменты обыденной жизни, придворные сцены. Эти храмы были созданы в исключительно сложных условиях при искусственном освещении.

Большинство памятников религиозной и светской архитектуры было выполнено из дерева, и поэтому они до нас не дошли. Но все каменные сооружения свидетельствуют о высоком уровне архитектуры. Один из древнейших наземных храмов находится в Санчи и датируется V в. Колонны портика несут капители с фигурами львов, сходные со знаменитой львиной капителью на колонне Ашоки. Храм в Санчи был создан на основе лучших традиций индийской архитектуры.

Еще более ранним временем (IV в.) датируется небольшой буддийский храм в Наладе, основание которого сохранилось до настоящего времени. В Наладе, огромном университетском комплексе, где училось более 10 тысяч студентов, были многочисленные постройки культового и жилого назначения;

В IV в. началось строительство буддийского храма в Бодх-Гае. Высота основной башни достигала 55 м. Это один из самых высоких буддийских храмов Азии. Крупные буддийские монастыри были и в Северо-Западной Индии. В Таксиле уже во II в. начали возводить монастырь Джармараджику, а к V в. это был целый комплекс, состоящий из помещений и построек.

В ту эпоху сложилось несколько направлений в изобразительном искусстве и прежде всего в скульптуре. В Средней Азии процветала местная бактрийская школа, в произведениях которой были сильны светские черты, в Северо-Западной Индии — ганда-харская школа, в долине Ганга — мадхурская, а на юге, в Андхре — школа Амаравати.

В гандахарской скульптуре прослеживаются различные влияния — греко-римское, среднеазиатское; очень сильна буддийская струя.

Своеобразием и самобытностью отличалась мадхурская школа, где наряду с буддийской значительное место занимала светская скульптура — фигуры кушанских правителей и мирян — богатых донаторов. Здесь целая портретная галерея.

В Амаравати скульптура как бы дополняет буддийскую ступу, построенную во II в. Она посвящена в основном жизни Будды, но весь колорит чисто местный, передающий специфику художественных канонов этой школы. Чувствуется и влияние художественных традиций Севера.

В связи с упадком буддизма несколько видоизменяются каноны буддийской скульптуры, образ Будды становится явно схематичным. Он приобретает единые канонические и стилистические черты, и его скульптурные изображения, обнаруженные в различных частях страны, становятся схожими друг с другом (характерны статуи Будды V в. из Сутанганджа (Бенгалия) и Саранатха (близ Бенареса)).

Период империи Гуптов дал крупнейших представителей классической санскритской литературы, одним из которых является Калидаса — поэт и драматург, живший в конце IV — первой половине V в. Его стихи и драмы — высшее достижение санскритской литературы. Перу Калидасы принадлежит значительное количество сочинений: «Шакунтала»

(«Узнанная по перстню Шакунтала»), «Малявикагни-митра» («Малявика и Агнимитра»), «Викраморваши» («Мужество Урваши»), поэма «Мегхадута» («Облако-вестник»), две эпические поэмы «Кумарасамбха-ва» («Рождение Кумары») и «Рагхувамша» («Род Рагху»).

В основе всех произведений Калидасы — человек с его переживаниями, мирскими заботами, радостями и печалями. Это уже значительный шаг вперед по сравнению с Ашвагхошей, создавшим идеализированный образ Будды и его верных учеников. Многие из героев Калидасы — цари. Поэт не только прославляет их подвиги, но и осуждает их неблагородные поступки. Не порывая с предшествующей традицией, Калидаса во многих отношениях выступил как новатор. И в драмах, и в поэмах сюжет отличается драматизмом, а описание природы и человеческих переживаний — особой лиричностью и гуманизмом.

К началу II в. относится творчество Ашвагхоши — замечательного писателя и драматурга, одного из создателей буддийской санскритской литературы и крупного философа. Сохранились следующие его поэмы на санскрите: «Буддхачарита» («Жизнеописание Будды»), «Сундрананда» («Сундари и Нанда»), драма «Шарипутрапракарана». («Драма об обращении в буддизм Шарипутры»). Хотя эти произведения посвящены чисто буддийской тематике и пропагандируют учение Будды, они высокопоэтичны и художественны. Ашвагхоша следует эпической традиции и рисует жизнь, полную драматизма и душевных переживаний.

Литературным языком был санскрит. Сборники народных занимательных рассказов, сказок и басен: «Джатака» («Новорожденное дитя»), «Хитопадеша» («Добрый совет») и «Панчатантра» («Пятикнижие») — дошли до нас в переводе на санскрит и язык пали. К этому времени относится появление первых памятников южноиндийской литературы на тамильском языке. Одним из самых известных произведений раннего этапа тамильской литературы был «Курал» — сборник изречений. «Курал» основывался на фольклорном материале и уже в древности был очень популярен.

К этому же периоду относят окончательную редакцию более древних сводов брахманских законов и составление новых. Первыми веками нашей эры датируются некоторые драхмашастры (своды законов), такие как «Законы Яджнавалкьи», «Законы Нарады».

Развивались и достигли высокого уровня точные науки: математика, астрономия, медицина, химия.

В 476 г. родился величайший индийский математик и астроном Арьябхатта, который дал наиболее точное определение числа «пи» (3,1416). Он первым в Индии утверждал, что Земля — шар, вращающийся вокруг собственной оси; он употреблял десятичную систему обозначения цифр, принятую ныне повсюду. В это время была уже известна теорема, известная нам как теорема Пифагора. Арьябхатта предложил оригинальное решение линейного уравнения с двумя неизвестными, которое близко современным методам. Школе Арьябхатты были известны синус и косинус.