Чтение онлайн

Уже при первом халифе началось завоевательное движение арабов, так как международная обстановка была весьма благоприятной для успеха и распространения ислама. Длительная война между Византией и Ираном, длившаяся с 602 по 628 гг., истощила их силы. Арабским завоеваниям способствовало и давно наметившееся ослабление экономических связей между Византией и ее восточными провинциями, а также религиозная политика Византии в ее восточных областях (преследование монофизитов).

Абу Бекром была начата война с Византией и Ираном, деятельное участие в которой приняли «сподвижники Пророка» — племенная и мекканская знать во главе с родом Омейя. К 640 г. арабы завоевали почти всю Палестину и Сирию. Многие города сдались завоевателям лишь на основании договоров, которые гарантировали христианам и иудеям свободу культа и личную свободу при условии признания власти арабо-мусульманского государства и уплаты податей. Подчинившиеся христиане и иудеи, а позднее и зороастрийцы, составили в арабском государстве особую категорию лично свободного, но политически неравноправного населения, так называемых зиммиев.

К концу 642 г. арабы завоевали Египет, заняв важнейший портовый город Александрию, в 637 г. разрушили столицу Ирана — Ктесифон, а к 651 г. завершили завоевание Ирана, несмотря на упорное сопротивление его населения.

Арабские военачальники поначалу интересовались только захватом земель и военной добычи, а также получением дани с покоренного населения. До начала VIII в. в захваченных областях сохранялись местные порядки и начальники; все делопроизводство велось на греческом языке (в Сирии и Палестине), в Египте — на греческом и коптском, в Иране и Ираке — на среднеперсидском. В бывших византийских провинциях в обращении были византийские золотые динары, а в Иране и Ираке — серебряные сасанидские дирхемы.. Халиф соединял в своих руках светскую власть (эмират) и духовную (имамат). Ислам распространялся постепенно, и до середины IX в. в халифате сохранялась веротерпимость по отношению к христианам, иудеям и зороастрийцам.

К завоевателям перешли земли хосроев, т. е. сасанидских царей, и земли убитых в сражениях иранских дехканов, хотя некоторые иранские и византийские землевладельцы сохранили свои владения. Наибольшая часть земель в Ираке, Сирии и Египте была объявлена государственной собственностью, а крестьяне стали наследственными арендаторами, облагаемыми поземельной податью. Некоторые земли были присвоены арабской знатью; семейство Али — зятя Мухаммеда — получило поместья сасанидских царей в Ираке, сыновья халифов Абу Бекра и Омара стали тоже крупными землевладельцами в Ираке, а мекканские Омейяды приобрели огромные владения в Сирии.

В ходе завоевания значительная часть арабов переселилась на новые земли, при этом некоторые из них впоследствии перешли к оседлости, а другие и на новых местах продолжали вести кочевой образ жизни. В завоеванных областях арабы основали военные лагеря, превратившиеся затем в города: Фустат в Египте, Рамла в Палестине, Куфа и Басра в Ираке, Шираз в Иране. Арабизация Ирака и Сирии, где еще до завоевания имелось значительное арабское население, протекала быстро; в Египте и Северной Африке этот процесс проходил гораздо медленнее, а страны Закавказья, Иран и Средняя Азия так и не были арабизованы, и даже наоборот, поселившиеся в этих странах арабы позже ассимилировали с местным населением и восприняли его культуру.

В правление двух первых халифов — Абу Бекра и Омара — сохранялось равенство всех мусульман. Эти халифы пытались и в своей частной жизни ничем не выделяться из массы арабов. Они придерживались суры Корана о военной добыче, согласно которой каждый воин должен был получить при разделе свою долю добычи. Однако правление третьего халифа — Османа (644—656 гг.), происходившего из богатого мекканского рода Омейя, носило явно аристократический характер. Вся высшая гражданская власть была передана в руки халифа и его родственников, а военная отдана в руки связанных с ними племенных вождей. Всемерно поощрялись захваты земель в Сирии, Египте и других завоеванных странах.

Рост социального неравенства вызывал сильнейшее недовольство арабского народа. Политика Османа привела к восстаниям аравийских бедуинов и земледельцев. Это недовольство использовали в своих целях сторонники Али (зятя Мухаммеда), так называемые шииты (от арабского слова «шиа», что значит группировка, партия), представлявшие другую, враждебную Осману часть знати. Шиизм, первоначально представлявший собой только политическое течение, позднее превратился в особое направление в исламе, одно из главных положений которого гласило, что законным главой — духовным (имам) и политическим (эмир) — мусульманской общины может быть только зять Пророка — Али, а после него — Алиды, т. е. потомки его и Фатимы — дочери Мухаммеда.

Под видом паломников в Медину прибыли три группы недовольных — из Куфы, Басры и Египта и, соединившись с мединцами, требовали от Османа смены поставленных им наместников. Осман дал обещание удовлетворить их требования, однако Омейяд Мерваан, племянник Османа и фактический правитель Халифата, издал тайный приказ схватить вождей восставших. Письмо было перехвачено, восставшие осадили дом халифа и убили его (656 г.).

Четвертым халифом был избран Али (656— 661 гг.), но курейщитская знать не могла примириться с потерей власти. Сирийский наместник Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейя не признал Али и начал с ним войну. Али, который был поддержан не только народными массами Аравии, но и арабской знатью из Ирака, готов был идти на компромисс с Муавией. Такая политика Али вызвала в его лагере недовольство и раскол; от него отошли многие прежние сторонники, получившие наименование «хариджитов» (ушедших, восставших). Они выдвинули лозунг возвращения к «первоначальному исламу», под которым они понимали социальное равенство всех мусульман с передачей земель в общее владение мусульманской общины и равным разделом военной добычи. Хариджиты требовали, чтобы халифа выбирали все мусульмане, а не только «сподвижники Пророка». Впоследствии хариджиты превратились в особую религиозную секту.

Борьба за власть продолжалась. В 661 г. Али был убит в Куфе одним хариджитом, в результате чего в выигрыше оказался его соперник — Муавия. Арабская знать Сирии и Египта провозгласила его халифом. Муавия I перенес столицу в Дамаск. Сирия стала удобным плацдармом для дальнейший арабских завоеваний в странах Средиземноморья, набегов на византийскую Малую Азию и страны Закавказья.

Халифский двор в Дамаске и его приверженцы в Сирии были поставлены в максимально привилегированное положение, что вызвало недовольство широких слоев бедуинов, а также сподвижников Мухаммеда и его родни в Мекке и Медине. В год смерти Муавии I (680 г.) шииты сделали попытку восстать против Омейядов в Ираке, но при Кербере отряд претендентов на власть имама Хусейна — сына Али был разбит, а сам Хусейн убит. Новое восстание произошло в Аравии в 680—692 гг., где халифом был провозглашен сын Зубейра — одного из главных сподвижников Мухаммеда, признанный халифом и восставшими в Ираке. Полководцу омейядского халифа Абдал Мелика (685—705 гг.) Хаджжаджу с трудом удалось подавить восстание и взять в 692 г. Мекку. Он же в 697 г. с необычайной жестокостью подавил в Ираке восстание хариджитов, заявлявших, что, поскольку Омейяды изменили «первоначальному исламу», с ними нужно вести «войну за веру».

При Омейядах господствовали недостаточно развитые формы феодальной собственности. Наибольшая часть земельного фонда и оросительных сооружений являлась собственностью государства; меньшую часть составляли земли халифской фамилии (савафи) и земли, находившиеся в частной собственности (мульк), которые продавались и покупались. При этой династии возникли зачатки условной феодальной собственности на землю — земельные участки (катиа), отдаваемые за службу военным людям, и более обширные территории (хима), передаваемые арабским племенам, как кочевым, так и земледельческим.

Землю обрабатывали в основном крестьяне, хотя использовался и труд рабов. Положение крестьян было очень тяжелым. В VII в. была введена практика обязательного ношения крестьянами свинцовых бирок («печатей») на шее. На этих бирках было записано место проживания крестьянина, чтобы он не мог уклониться от уплаты податей. Харадж взимался либо натурой в виде доли урожая, либо деньгами в виде постоянных платежей с определенной земельной площади независимо от размеров урожая. Размеры поземельной подати (харадж) при Омейядах резко возросли; часть собранных с государственных земель средств шла в виде жалованья военным чинам и в виде пенсий и субсидий — членам фамилий «Пророка» и его «сподвижников».

При Муавии в сирийских портах был построен флот, чтобы иметь возможность проводить политику завоеваний и постоянных набегов не только на суше, но и на море. К началу VIII в. арабскими войсками было закончено завоевание Северной Африки. В 711—714 гг. они завоевали большую часть Пиренейского полуострова, а к 715 г.— Закавказье и Среднюю Азию.

В завоеванных странах росло недовольство политикой Омейядов. Нужен был только повод, чтобы началось активное сопротивление. Во главе недовольных стояли последователи шиитов и хариджитов, а в 20-х годах VIII в. появилась еще одна политическая группировка, которая получила наименование абба-сидской, так как возглавлялась Аббасидами, богатыми землевладельцами в Ираке, потомками Аббаса — дяди Мухаммеда. Аббасиды претендовали на халифский престол, объясняя это тем, что Омейяды не только не были родичами Пророка, но и являлись потомками Абу Суфьяна — злейшего врага Мухаммеда.