Чтение онлайн

Светским идеологиям тоже присуща сходная регулирующая функция.

И, наконец, религиозно-политическая идеология выполняет прогностическую функцию , т. е. она моделирует будущее общество, к которому призывает стремиться своих сторонников. Религия, как правило, идеальное общество переносит на небо, но тем не менее в каждой религиозной идеологической системе всегда есть свой проект идеального общественно-политического порядка и на земле.

Как видим, религия часто направляет, развивает, упорядочивает политическое развитие общества.

Для любого исследователя соотношения политики и религии первой встающей перед ним проблемой является многообразие понятий и терминов, которые используются в политической науке и в основополагающих религиозных текстах. Поэтому сначала необходимо дать определения основных понятий, связанных с этой темой.

Первое, наиболее употребляемое понятие – «вера». Это слово часто используют как синоним слова «религия». Не случайно религиозные люди называют себя «верующими». Но на самом деле вера и религия – это не одно и то же. Вера – признание чего-либо истинным без доказательств, в силу внутреннего субъективного предположения. Религиозная вера – вера в некое сверхъестественное, абсолютное и вечное первоначало, сотворившее наш мир, невоспринимаемое нашими органами чувств и непостигаемое нашим разумом. Но религия включает в себя не только веру в нечто сверхъестественное. Религия подразумевает также и веру в возможность непосредственного общения с этим сверхъестественным путем молитв, проведения особых обрядов и пр. Неслучайно само слово «религия» происходит от лат. religio – соединять, связывать (имеется в виду связь земного, «дольнего» мира с иным, сверхъестественным, «горним»). Религия, таким образом, это и образ мысли, чувства, действия, обусловленные верой в сверхъестественное, и возможность общения с ним. Как видим, религия – это целый комплекс, включающий в себя многие компоненты.

К ним относятся религиозные представления – совокупность идей и образов, которые воспринимаются верующими как данные свыше, полученные от Бога. К ним относятся понимание самого сверхъестественного и его связь с земным миром, ответы на вопросы о возникновении мира, о цели жизни, представление о загробном существовании и пр.

Обычно исследователи выделяют различные уровни религиозного представления – низшее (обыденное) религиозное представление и высшее (религиозная теория). Обыденное религиозное сознание – самое общее, порой очень поверхностное, представление о Боге и религии, нередко сводящееся лишь к механическому повторению молитв и выполнению обрядов.

Религиозную теорию называют вероучением. Разрабатывают его профессиональные ученые-богословы (теологи). Вероучение отличается обстоятельностью, полнотой, так как охватывает почти все стороны жизни человека, и строгой последовательностью. Вероучение четко систематизировано и зафиксировано в священных текстах – книге или своде книг. В христианстве подобные тексты называются Священным Писанием. Верующие считают священные тексты боговдохновенными, ниспосланными свыше и содержащими божественное откровение.

Свое Священное Писание имеют практически все развитые вероучения. Те религии, которые в силу ряда причин не вышли на теоретический уровень и не зафиксировали систематизированные религиозные представления, были вытеснены более развитыми религиозными системами. Так произошло с древнегреческой религией, славянским и германским язычеством.

В каждой религии существуют догмы – мнения, учения, положения, принимаемые на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах. Часто в качестве синонима используют термин «догмат».

Впрочем, каждый раз в истории находятся люди, не соглашающиеся с учением Церкви и высказывающие собственное мнение. Такое мнение называется ересью, а его сторонники – еретиками. Не случайно говорится: «Где догма, там и ересь». Господствующая Церковь в прошлом преследовала еретиков (можно вспомнить средневековую инквизицию). Но нередко ересь побеждает и сама превращается в господствующую религию.

Помимо религиозных представлений, громадное значение для существования любой религии имеют религиозные чувства – эмоциональное состояние, вызванное размышлениями на религиозные темы, чтением священных текстов, молитвой или участием в религиозной церемонии. Известно, что религиозные чувства – одни из самых сильных чувств, которые способен переживать человек.

Религиозные действия – совокупность строго регламентированных действий, продиктованных религиозной верой. Чаще всего религиозные действия называют культом. К важнейшим элементам культа относятся ритуальные поклоны и жесты, молитвы и песнопения, жертвоприношения, ограничения в пище (посты), поклонения святым местам. Культовые акции обычно совершаются в специальных сооружениях – храмах.

Все сказанное выше относится ко всем религиозным системам. Но в ряде религий, особенно более ранних по времени зарождения, культу уделяется гораздо большее внимание, чем в более поздних.

Наконец, необходимо определиться еще с одним важнейшим термином. Объединение верующих в одну религиозную систему составляет конфессию (лат. confessio – признание, исповедание). Наряду с большими конфессиями в одной стране, как правило, также существуют и более мелкие религиозные организации. Обычно их называют сектами (лат. secta – учение, направление). Однако в последнее время в ряде западных стран секты стали политкорректно именовать деноминациями (лат. denominatio – наделение особым именем). Впрочем, понятие «секта» все равно сохраняется для обозначения более мелких деноминаций.

Институционализированная конфессия составляет Церковь. В обществе и государстве Церковь выполняет две функции: религиозную (сохраняет и развивает вероучение, проводит богослужения, осуществляет подготовку кадров священнослужителей и пр.) и социально-политическую (ведет государственно-политическую деятельность, культурно-просветительскую работу среди населения страны, занимается благотворительностью, а также экономической деятельностью). Понятно, что социально-политическая деятельность Церкви приводит к тому, что представители Церкви и активные верующие становятся, даже сами того не желая, политическими деятелями.

Политическая деятельность приводит к тому, что деятелям Церкви и светским сторонникам усиления роли религии в жизни страны приходится создавать политические партии, массовые организации, профсоюзы, прессу и электронные СМИ, вести политическую деятельность, по своим формам практически не отличающуюся от деятельности всех остальных политических организаций. Политическая идеология, вдохновляемая религиозными учениями, называется клерикальной, или клерикализмом (лат. clericalis – церковный). Соответственно, политические партии, отстаивающие подобные взгляды, называются клерикальными. Впрочем, существуют также и антиклерикальные партии, ставящие целью устранение влияния Церкви на политику и создание светского государства.

В основу каждого политического движения, основанного на религиозных учениях, положено осмысление священных текстов. Однако истолковывать неизменные религиозные догмы можно по-разному, и в этом – особенность религиозно-политических движений. В зависимости от истолкования религиозных учений религиозно-политические идеологии делятся на фундаменталистские, модернистские и традиционалистские. Фундаментализм призывает вернуться к «фундаменту», основам веры, отрицая новшества в вероучении и богослужении. Модернисты, напротив, стараются осовременить вероучение, по-новому истолковывая священные тексты. Большинство верующих остается традиционалистами, воспринимая Церковь такой, какая она есть на сегодняшний момент, и не одобряя ни новшеств, ни фундаментализма.