Чтение онлайн

В старые времена слово «изгородь» означало, помимо прочего, границу деревни. Аналогично, в понятии «хедж [5]– колдовство» речь идет о границе, разделяющей реальный мир и духовное царство.

Ведьмы-хеджеры – это те, кто путешествует в иной мир. Благодаря этой способности они могут быть очень одаренными акушерками и целительницами. Еще их называют ночными путешественниками или гуляющими по ветру. Основная функция таких ведьм – посредничество между духами и людьми в физическом мире.

Некоторые утверждают, что хедж-колдовство является продолжением практики древних мастеров и мудрецов, хотя другие говорят, что это современная традиция.

Так или иначе, с хедж-ведьмами часто ассоциируют разного рода птиц, чаще всего это ворон или гусь.

Термины «худу», «канджа» и «рутворк» (англ. Hoodoo, Conjure and Rootwork) используются для описания практик народной медицины и магии у афроамериканцев и индейцев.

Худу – это основанная на связи с природой знахарская традиция, которая представляет собой набор множества африканских народных практик и верований, смешанных со знаниями коренных американцев о растениях, а также с европейским фольклором. Важно не путать эту традицию с религией вуду.

«Палочки, камни, корни и кости» – это нечто большее, нежели название моей любимой книги о худу, написанной Стефани Роуз Берд. Это – перечень основных ингредиентов, которые используются в мешочке моджо (личный талисман, который носят на себе или с собой и который приносит любовь, процветание, защиту или удачу. Как сделать такой амулет для себя, можно прочитать на стр. 247).

В худу считается, что магическими свойствами обладают травы, корни, минералы, фрагменты животных, а также личные предметы и физиологические жидкости людей; и каждая из этих вещей применяется в магической работе.

В цыганской традиции существуют простые заклинания и ритуалы, которые позволяют использовать силу природы и окружающих нас духов.

Свидетельства убедительно говорят о том, что цыгане на самом деле пришли в Европу из Индии, мигрируя через Ближний Восток на запад.

Цыганские таланты в сфере гадания и колдовства всегда были востребованы; и несмотря на холокост, которому подверглись цыгане (сами они называют его «пожирающим»), цыганки-шувани все еще сохраняют свою магию.

Цыганское слово «шувани», означающее «мудрая женщина», имеет тот же смысл, что и «ведьма». Шувани знают обряды и ритуалы для таких особых моментов, как свадьбы и благословение детей, а также умеют использовать травы и ворожбу для заклинаний.

Шаманка – это женщина-шаман или целительница, чье искусство берет начало в практиках шаманов в традиционных языческих культурах по всему миру.

Хотя многие ведьмы сосредоточены исключительно на колдовстве с помощью заклинаний и ритуалов, таинство волшебства очень близко шаманизму. Шаманка сочетает в себе роли целительницы, знахарки, жрицы, прорицательницы, колдуньи и наставницы. Она вступает в глубокий контакт с духами и растениями, чтобы исцелять на всех уровнях бытия.

Шаманки обычно входят в состояние транса или другое измененное состояние сознания, играя на барабанах, танцуя и используя для ритуалов и церемоний растения-учителей.

Шаманское колдовство делает упор на служении широкому сообществу посредством ритуалов, траволечения, колдовства, исцелений, консультирования, обрядов прохождения, языческих свадебных церемоний, тайных посвящений и т. д.

Эклектичное колдовство – это подход, предназначенный для людей, которые хотят иметь возможность выбирать из множества различных традиций, создавая таким образом персонализированную форму колдовства, отвечающую их индивидуальным потребностям и способностям.

Ведьмы-эклектики не следуют какой-либо конкретной религии или традиции. Напротив, они изучают и практикуют методы из разных систем, используя то, что лучше всего подходит именно им. Они создают свою религию или традицию с нуля, не следуя устоявшейся традиции.

Умы практикующих эклектическую магию остаются открытыми и восприимчивыми к знаниям, идеям, убеждениям и методам других направлений. Они хорошо приспосабливаются к различным ситуациям и создают свои собственные пути, основанные на том, что кажется верным и правильным в данный момент жизни.

Говоря проще, они не следуют правилам. Вместо этого они любят исследовать, самостоятельно совершать ошибки и извлекать уроки из своего опыта, чтобы создавать собственные правила и традиции.

Современное колдовство, особенно викка, своим происхождением во многом обязано Джеральду Гарднеру (англичанину, который был основоположником гарднерианского колдовства).

В 1939 году Гарднер объявил, что получил посвящение от первосвященницы Дороти Клаттербак во время традиционного колдовского ковена в Нью-Форесте в Великобритании. На основании этого он начал писать свою собственную интерпретацию древнего языческого колдовства; и именно из его учений – и в первую очередь из книги 1954 года «Колдовство сегодня» – и возникла традиция викки.

В первой половине своей жизни Гарднер много лет путешествовал по Дальнему Востоку, наблюдая за коренными народами и их духовными убеждениями. Викканская традиция впитала в себя множество поучений и впечатлений, которые Гарднер собрал во время своего путешествия.

На самом деле многие люди задавались вопросом, был ли он действительно когда-либо инициирован ковеном; или он просто находился под сильным влиянием своего опыта и тех древних эзотерических и церемониальных материалов, которые прочел.

Независимо от этого факта многие люди (включая меня) благодарны верховной жрице Дорин Валиенте за то внимание, которое викка уделяет Богине. Для меня Валиенте – это одна из самых важных фигур в викке. Она записала большую часть своих ритуалов и церемоний поклонения; кроме того, она сыграла неоценимую роль для снятия юридического запрета на колдовство, который действовал более двух столетий – до 29 июля 1951 года.

Гарднер интерпретировал древние обряды и ритуалы, но Валиенте была чем-то вроде Бейонсе своего времени. Она написала книгу «Забота Богини», поэтическое призывание Богини, которое сегодня используется почти во всех викканских и многих других языческих церемониях по всему миру. Она нарастила плоть на скелет письменных источников, повествующих о ведьмах, которые ей показал Гарднер, и подарила современному колдовству логическую (и поэтическую) основу.