Я есть то, что я есть
Шрифт:
Перефразируя слова Нисаргадатты Махараджа, «Когда сперматозоид соединился с яйцеклеткой, образовалось это тело. В этом не было никакого выбора или свободы воли. Это произошло само по себе. А теперь некто желает приписать тело-ум-личность себе. Это все просто произошло – представление о том, что „я сделал это или то“, иллюзорно». Свидетельствование – это феномен. Как и отождествление, оно либо случается, либо нет. «Когда» свидетель осознает, что он образован из той же субстанции, что и все прочее, он исчезает, пропадает. Однако исчезает ли он или остается, присутствует ли отождествление с личностью или нет – это никак не влияет на То.
Пространство – это смотровое стекло «Я ЕСТЬ».
Процесс исследования:
Шаг I. Постигните Я ЕСТЬ и его проецированный образ как образованные из одного и того же Сознания.
Шаг II. Пребывайте в находящемся вне состояний состоянии Я ЕСТЬ.
Шаг III. Позвольте своему осознанию отодвинуться назад или расшириться вовне и узреть Великую Пустоту.
Шаг IV. Осознайте Пустоту за пределами Я ЕСТЬ и его отражений.
Шаг V. Позвольте сознающему и Пустоте быть одной и той же субстанцией.
Вы должны спонтанно ощутить неосновательность чувства «Я есть».
Как только вы пребываете в Я ЕСТЬ, пропадает отождествленность со спроецированными им образами, а вскоре и оно само. В отсутствие механизма Я ЕСТЬ, использовавшегося Сознанием, все проекции и экранные персонажи исчезают. Благодаря Я ЕСТЬ Сознание уподобляется кинопроектору, создающему образы – которые воображают себя живыми и реальными и думают, что были рождены, умрут и затем перевоплотятся. Однако, когда случается постижение того, что Я ЕСТЬ образовано из той же субстанции (Сознания), из какой его проекция, оба они исчезают и открывается Пустота. Когда осознается, что Пустота и сознающий суть одна Пустота, наступает самадхи не-я.
Знание Я ЕСТЬ не сохраняется после смерти, и поэтому какие могут быть вопросы о последующих рождениях? Факт в том, что ничто не рождено, мира – нет. Мир воспринимается, но его не существует. И нет такой вещи, как просветление.
Концепции, подобные реинкарнации и пр., предназначены для невежественных.
Глава вторая
ПСИХОЛОГИЯ
Личность – это ошибочное отождествление.
Давайте для начала разделим психологию на две отдельные области. Первую, которую «вы» называете своей «персональной психологией»; и вторую, «сферу психологии», которая предполагает исцеление, трансформацию или исправление уязвленного «я» и создание нового себя – устранение прошлого «я», того, что вы зовете «собой» и «своей» персональной психологией.
Объяснения, оправдания, истории, поводы, причины и следствия – короче, все, что вы называете «собой» и «своей» психологией, – возникает из Сознания и является в своей сути его проекцией посредством Я ЕСТЬ. Если довериться этой психологии – которая оправдывает, усиливает и доказывает Я ЕСТЬ – и отождествиться с ней, вы оказываетесь во власти иллюзии «себя», создающей видимость плотных объектов в пространстве-времени. Вследствие отождествления с этими абстракциями и философскими категориями, именуемыми «я», возникает психология, уводящая вас все глубже и глубже в заблуждение веры своему уму и все дальше от чистого Я ЕСТЬ или Сознания, предшествующего своим проекциям, – из которого Я ЕСТЬ образовано.
Нисаргадатта никогда не говорил прямо о сфере психологии и не обращался к ней. Он никогда не ссылался прямым или косвенным образом на классическую психологию, ее философию, идеи и техники. Вместо этого он фокусировался на Я ЕСТЬ и том, что стояло на пути к его осознанию. Сам Нисаргадатта
Махарадж был воплощением внутреннего Я, Я ЕСТЬ, и Того, что за его пределами. Именно в свете этого понимания мы снова повторяем его слова.
Йога – это работа внутреннего Я над внешним «я».
Итак, Нисаргадатта Махарадж никогда не выдвигал причину или мотив – как это делает ваша персональная психология, равно как и сфера психологии – почему некто делает то или это. Он понял, что поиск причин, смыслов или мотивов был попыткой нервной системы выжить и добиться контроля. Он осознал, что все происходит так, как оно происходит, без каких-либо мотивов или причин, – и учил этому. Таким образом, он знал, что не следует идти на поводу иллюзии, создаваемой Сознанием посредством проекции Я ЕСТЬ и отождествления с ней.
Чтобы заставить нас отбросить эту обманчивую психологию, он – через противостояние – разбивал персональные психологические линзы и рамки отсчета, которые будучи проецированные посредством Я ЕСТЬ отображения Сознания и благодаря отождествлению с собой, держат нас отделенными от Я ЕСТЬ.
Нисаргадатта Махарадж знал, что личность, которую «вы» зовете «собой», косвенно можно считать отражением Я ЕСТЬ, но в конечном счете она лишь мираж, образованный из Сознания.
Зеркало отражает образ, но образ не улучшает зеркало. Вы же не являетесь ни зеркалом, ни образом.
Вы не есть личность.
Кроме того, он никогда не пытался заставить нас исправлять личность, понимая, что она есть также иллюзия. Он никогда не пытался изменить личность человека и не предлагал процесса личного исцеления, как это делается в сфере психологии. Также он не внушал, что желания есть зло, что привычки есть то, от чего следует избавиться, или что эмоции, такие как гнев или страх, – симптомы некоторого рода дисфункции, свидетельства греховности или порока – и не осуждал их. И, с другой стороны, он никогда не превозносил любовь, сострадание, прощение или блаженство как добродетели или то, что требуется развивать и к чему стремиться. Он всегда знал, что личность – мираж (см. главу 12), образ, созданный из «отвержденного» света, который мы можем назвать Сознанием. Попросту говоря, к чему пытаться изменить то, что не есть вы.
Ничто из того, что вы делаете, вас не изменит, ибо вы не нуждаетесь в изменении. Вы можете изменить свой ум или тело, но то, что изменилось, всегда остается чем-то внешним по отношению к вам. Это не вы.
Вкратце, вы можете изменить образ, который есть все, что вы считаете собой, но это не вы.
Нисаргадатта Махарадж не был психологом или терапевтом, заинтересованным в функционировании. Он придавал значение исключительно тому, чтобы втянуть вас в непосредственное рассмотрение ваших идей о себе (т. е. отождествленностей) посредством опознавания всего. В ходе этого, отражение Я ЕСТЬ (образованное из Сознания) выявлялось, и становилось возможным увидеть его сущностную ложность. И, далее, в результате исследования оно исчезнет – как только будут реализованы чистое Я ЕСТЬ и то Сознание, из которого оно состоит.