Чтение онлайн

Судьбы Невского и Янагиты, которые сегодня снова пересеклись в ваших руках и под этой обложкой, после их расставания сложились кардинально противоположным образом. Достигший при жизни славы, почестей, признаний, приближенный к самому императору Янагита прожил долгую жизнь и сам выбрал себе место могилы на красивом новом кладбище «Весны и осени» с видом на Фудзи.

К Н.А. Невскому признание и оправдание пришло посмертно. Безвинно убитый государством в 1937 году, он после того еще восемь лет считался живым, а потом «сам умер» в реестрах государственной лжи. Официально реабилитирован 14 ноября 1957 года. В 1962 году, спустя 25 лет после расстрела, был посмертно удостоен Ленинской премии. Могила его неизвестна, и не известно, была ли она вообще. Обычно все скончавшиеся от сердечной недостаточности НКВД проходили по категории «невостребованный прах», то есть минуя ритуальные инфраструктуры, растворялись непосредственно в мироздании.

На моей родине в провинции Харима существуют две категории женщин, называемых m?iko. Одна из них имеет отношение к более или менее значительным синтоистским храмам, живет в старинных храмовых владениях и обязательно выступает в процессиях «шествия бога» во время праздников. Кроме того, эти женщины, позвенивая бубенчиками перед лицом божества, исполняют священные песни и танцы, а также участвуют в церемониях judate. Обычно их называют m?iko ha? или просто m?iko. Другую категорию m?iko называют tatakim?iko или kucijose. Возможно, что они жительницы какой-нибудь определенной деревни, но только они всегда странствуют и приходят из-за 5–8 ри.

Kucijose – слово старинное (будто бы встречается в книге Танки под 27 числом восьмого месяца 1155 года), означающее выслушивание из уст присутствующей m?iko слов отдаленных богов или людей, другими словами, искание услышать оракул или предсказание, а затем и саму женщину, делающую из такого посредничества ремесло, также называют kucijose. Современные tatakim?iko относятся к той же категории передающих по просьбе людей слова не присутствующих, однако через посредничество говорят главным образом так называемые ik’iro: или siro:, то есть живые или умершие люди, а боги только в весьма редких случаях.

Существует рассказ, что некий человек, желая в глубине души призвать Такэда Сингэн, сказал только, что это siro: мужчина года тигра, и вдруг m?iko начала диким голосом поносить его: «Мужик! Как ты смеешь призвать меня! Нахал!»

И все-таки если послушать от m?iko, что говорят ушедшие в дальние страны и не подающие известий знакомые или только что умершие родственники, то невольно становится грустно. Я сам не раз ходил к ней. Что же касается женщин, то они не могут удержаться от рыданий. Знает ли она какой секрет, – но обычно не говорит несоответствий; стоит ей только сказать, какого года мужчина или женщина, и она дает соответствующие ответы, будь то старый или молодой человек. Потому-то и до сего дня немало лиц, обращающихся к tatakim?iko, несмотря на то, что ее считают нищенкой, попрошайкой.

В Токио и его окрестностях под словом m?iko всегда понимаются женщины первой из вышеупомянутых категорий. Красивых девушек в храмовых территориях Касуга и Ицукусима, одетых в белые кимоно и красные хакама и исполняющих танцы с бубенчиками в руках, тех девушек, которых постоянно фотографируют проезжие европейцы, тоже называют m?iko.

Вторую категорию m?iko, соответствующую kucijose, токиосцы называют iciko. Однако в некоторых местностях Японии m?iko, связанных с храмами, тоже называют ici или iciko. В Киото и Осаке это, по-видимому, принято уже исстари. В провинции Хитати при больших храмах имеются женщины, предназначенные для празднеств, которых называют o: ici, koici, или iciko, иначе их называют еще mijuiciko. Первоначально эту роль исполняли девушки [15] . В провинции Тоса при многих храмах имеются так называемые icu, которые, вероятно, то же самое; их места жительства называют icujusiki; мужчин священнослужителей синтоистских храмов там тоже называют icudaju: [16] . Что касается токиоских iciko, то в официальных бумагах Эдоского периода они значатся под именем azusam?iko. Смотря по местности они тоже носят различные наименования. Если принять, что женщины, ведущие почти тот же самый образ жизни, относятся к одной и той же категории, то оказывается, что под именем m?iko в Камигата понимают kucijose, а женщин, прислуживающих богам, называют ici [17] ; существует еще толкование, что azusam?iko в Киото называют словом o: haram?iko [18] . Местность О: хара находится в провинции Тамба. Из того, что данные m?iko, явившись из этой местности на окраины Киото, обходили дома жителей, потрясывая бубенчиками, в сопровождении мужчины, несшего мешок и бившего в барабан [19] , – из этого можно предположить, что они совмещали также и kamadoharai. Немало примеров и кроме этого, когда kucijose живут группами в определенной местности, как, например, в Киото – около храма Китано, в Эдо – в Камэидо, в Осака – в деревне Тэнно: дзи-мура; кроме того существуют еще так называемые sinаnom?iko, являвшиеся из окрестностей Сува, провинции Синано. В провинции Танго m?iko шли из слободы Хадзи деревни Дзё: то:-мура в уезде Ёса-гун; существует даже мнение, что это будто бы самые первые японские m?iko [20] ; впрочем, ныне они уже прижились, говорят только, что в каком-то месте провинции Тадзима сохранились их потомки. Около Арамати в Такасаки в провинции Дзё: сю: было 3–4 дома так называемых sinzimaitaju:; их жены по большей части были azusam?iko и жители данной местности называли из agata: [21] . Слово agata, согласно книге «Тэнкин Ораи» [22] , есть сокращение из agatam?iko и тоже старинное слово. По одному толкованию словом agatam?iko обозначаются m?iko, вращающиеся в народе в противовес m?ikannag?i, называвшимся в древний период ikusima, tarusima, а также igasurinokannag?i и mikadonokannag?i, которые обслуживали императорский двор [23] . На самом деле слово agata означает провинцию, деревню, так что в данном толковании, вероятно, нет ошибки, но только не непременно в противовес лицам, служащим во дворце, так как даже в противовес им гораздо более свободных, но в то же время невежественных коллег по ремеслу презрительно называют inakam?iko, «деревенскими m?iko». Это, по моему мнению, вполне идентично тому, как различных jamabusi, рассеянных там и сям и не подведомственным двум общепризнанным «горам», называли nojamabusi, jamamorijamabusi или gwanninjamabusi; или как, например, бродячих по разным провинциям biwaho:si, не преклоняющихся перед киотскими эдоскими ke??’o:, называли просто mekuraso:, «слепыми монахами», или zisi?ko: jom?i, «чтецами сутры бога земли», и не признавали zato:. В книге «Цукино Дэвадзи» [24] говорится, что в провинции Уго в уезде Сэмпоку-гун, в Китанораока в старину жила знаменитая agata-m?iko, прозывавшаяся sirakam?ime. Можно подумать, что это было имя данной m?iko, но согласно книге «Урамиканва» [25] в провинции Хосю в нескольких местах были дома, называвшиеся sirakam?isuzi, дома m?iko, промышлявших kucijose, и в той или иной степени избегаемые народом. Что sirakam?i были иным названием подобного рода лиц, мы имеем и другие доказательства. В O: y m?iko, занимающихся kucijose, вообще называют itako; большей частью это слепые женщины. Говорят, что их называют еще moriko и okam?isama. Как itako, так и moriko, если исходить из этимологии, похоже на должность служения богам, фактически же они скорее занимаются предсказаниями, молениями божествам. Слово moriko

Конец ознакомительного фрагмента.