Чтение онлайн

Двое друзей встретились на улице.

– Я так несчастен, что готов заплакать, – сказал первый.

– Что стряслось? – спросил второй.

– Две недели назад умер мой дядя, и он завещал мне миллион долларов…

– Разве это причина для слез! – удивился второй.

– Я знаю, я должен радоваться, – сказал первый, – но дело в том, что на прошлой неделе умер еще один мой дядя, и он оставил мне два миллиона долларов.

– Так в чем твое несчастье?

– В том, что у меня только два дяди!

Ожидания очень, очень опасны. С ожиданиями, если что-то и происходит, вы не чувствуете удовлетворенности, потому что ожидания – это почти безумие. Вы продолжаете ожидать больше и больше – как этот человек, который несчастен, потому что у него было только два дяди. Что бы ни случилось, оно не в состоянии сделать вас счастливым, если вы начинаете с ожиданий. Отбросьте ожидания – это не тот путь, который ведет к медитации, – и немедленно все начнет случаться.

Во время завтрашней медитации просто медитируй. Наслаждайся медитацией ради самой медитации. Не нужно искать никакого результата. Пусть это случится. Пусть будущее придет само. Не делай из медитации пункт назначения – достаточно простого направления. Наслаждайся, празднуй! Пусть это будет для тебя праздником.

Сам процесс медитации – огромная радость. Одно только то, что ты можешь танцевать, петь, сидеть в молчании и дышать, – и быть, – более чем достаточно. Не проси большего. Этим ожиданием ты развращаешь свое существо. Ты попробовала этот путь, теперь послушай меня и попробуй другой. Просто медитируй.

«Каждая встреча с тобой оставляет меня в глубоком разочаровании и тревоге…»

Проблема возникает не после встречи, она возникает до. Сначала ты сажаешь семена ожидания – кто в этом случае будет страдать? Страдать будешь ты. Тебе придется пожинать урожай.

«…но ничего никогда не случается…»

И никогда не случится! Чего бы ты ни ждала, ты ждешь напрасно. Ничего не случится. А то, что случится, не будет иметь ничего общего с твоими ожиданиями и желаниями. Просто позволь этому войти; не загораживай путь. Отойди, не стой сама у себя на пути. На этот раз – никаких ожиданий, никаких желаний, никаких надежд. Просто медитируй.

«…и я говорю себе: Хира, ты снова в той же лодке».

Если ты послушаешь меня, ты никогда больше не окажешься в этой лодке. Это лодка ожиданий. Разочарование – это результат. Ты хочешь избавиться от разочарования, но не хочешь избавляться от ожиданий. Это невозможно.

Говорят, Будда сказал: «Если вы хотите избавиться от смерти, избавьтесь от рождения». Другого способа нет. Если ты хочешь избавиться от страдания, избавься от жажды счастья. А когда страдания нет, есть счастье. Но не потому, что ты желаешь его, а именно потому, что у тебя нет никакого желания. В состоянии глубокой свободы от желаний ты наполняешься блаженством.

Последний вопрос:

Ошо, раньше твоя противоречивость вызывала во мне мучительные эмоциональные потрясения. Теперь я слушаю тебя, не думая, оставаясь безмятежным. Не сбежал ли я раньше, чем в горшке закипело?

Сначала – история.

Мать стояла перед витриной магазина игрушек и рассматривала новую игру-конструктор, раздумывая, не окажется ли она слишком сложной для ее маленького сына.

– Нет-нет, – сказал продавец. – Это развивающая игра. Она специально задумана так, чтобы маленький ребенок смог узнать нечто важное о современной цивилизации: как ее ни собирай, все будет неправильно!

Не пытайтесь меня собрать – все будет неправильно. Именно так и задумано! Противоречить себе – моя особенность, мой путь. Никогда не позволять вам осесть где-нибудь по пути, продолжать подгонять вас дальше и дальше – моя особенность.

Но Париджат уже понял, в чем фокус: надо слушать в глубокой безмятежности. Не заботьтесь о том, что я временами противоречу тому, что сказал раньше. Слушайте меня в этот момент и не привносите прошлого. Если вы не вносите прошлого, никаких противоречий нет. Если вы вносите прошлое, возникает противоречие. Просто будьте без прошлого: именно это и есть безмятежность. Просто слушайте меня в этот миг – где тогда противоречие? И в этом вся моя работа – продолжать противоречить. В тот или другой день вы решите, что раз уж вам приходится слушать этого человека, то придется непрерывно забывать все, что он сказал раньше. Это способ сделать вас бдительными, чтобы вы не вносили прошлого. Если я буду говорить очень последовательные вещи, вы перестанете меня слушать – потому что не будет необходимости: «Он говорит одно и то же». Даже если вы заснете, вы ничего не пропустите. Но я не дам вам спать, потому что вы можете что-то пропустить. На меня никогда нельзя полагаться!

В газете появилось объявление: требуется ночной охранник. Кандидат должен отвечать трем условия: во-первых, он должен быть очень высоким, сильным и внушительным; во-вторых, у него не должно быть вредных привычек, и особенно – пристрастия к алкоголю; и в-третьих, он должен быть надежным.

Мулла Насреддин ответил по объявлению. Его пригласили; но, к удивлению нанимателя, Мулла оказался очень мал ростом, и по его виду сразу было ясно, что он не обидит и мухи.

– Не понимаю, – сказал наниматель, – зачем вы сюда пришли? Вы же читали объявление? Было три условия: во-первых, охранник должен быть высоким, не менее шести футов ростом. В вас, как мне кажется, не больше пяти. Также он должен быть внушительным и солидным… а вы похожи на клоуна. Зачем вы пришли? Вы много пьете?

– Очень, очень много! – сказал Насреддин.

– Так зачем было отнимать мое время? Что вам нужно?

– Я только хотел сказать, что в придачу ко всему я ненадежен.

Я тоже ненадежен. Я совершенно не помню, что сказал вчера. «Я слишком много пью!», поэтому я могу легко себе противоречить – иначе было бы очень трудно. Мне даже в голову не приходит, что я противоречу себе. Что бы я ни говорил – ведь все это так и есть! Мне все равно, что я говорил раньше. Меня это не касается. То была правда мгновения, это тоже правда мгновения; и я ненадежен. И я не говорю ничего такого, что собираюсь снова сказать завтра. Кто может знать? Я не знаю. Если вы действительно слушаете меня, мало-помалу вы начнете слушать мгновение. Именно в этом вся моя работа.

Я не пытаюсь дать вам никакой философии, доктрины, догмы. Догма должна быть последовательной, кредо должно быть последовательным. Я не пытаюсь обратить вас в определенное верование; верование должно быть последовательным. Я пытаюсь дать вам видение, а не верование. Я пытаюсь помочь вам подойти к моему окну и увидеть небо, увидеть истину. Эту истину нельзя описать. Из этой истины нельзя сделать догму, эта истина содержит все противоречия – потому что она так необъятна! И я продолжаю давать вам ее проблески, показывать грани и стороны: одна ее сторона противоречит другой. Но в истине все стороны встречаются и сливаются в одно.

Правильный способ слушать меня – такой, к какому пришел Париджат. К нему должен прийти каждый, кто хочет меня слушать. Если вы хотите быть со мной, вы должны прийти к этой безмятежности, в которой вы можете не обращать внимания на прошлое. Вы забываете, что я сказал, так же, как забываю я. Вы просто слушаете это мгновение. Тогда нет противоречий, потому что нет сравнения. И тогда вы не цепляетесь за то, что я говорю. Это становится просто направлением, а не пунктом назначения. Это просто помогает вам стать более бдительным и осознанным. То, что я говорю, не философия, это совершенно иное видение жизни. Моя беседа с вами погружает вас в определенное состояние, атмосферу. Она наделяет вас моими глазами.