Чтение онлайн

Будда что-то говорит, я что-то говорю; вы слушаете меня, и это привлекательно для вашего интеллекта. Вашей логике это кажется убедительным, и вы начинаете в это верить. Но это будет светильником в руке слепого. Если же вы слушаете меня, и вас что-то привлекает, и вы не останавливаетесь на уровне интеллектуального понимания, а пытаетесь сделать это собственным опытом…

Если я говорю о любви, и, услышав меня, вы не цепляетесь за мои слова, а движетесь в любовь, принимаете риск любви, опасность любви, – тогда вы придете к пониманию, и это понимание даст вам собственные глаза. Если вы просто слушаете меня, это очень дешево. Просто слушая меня, вы можете накопить информацию, можете сказать: «Да, я много знаю о любви». Ваше знание будет обманчивым.

Я слышал…

Мулла Насреддин с женой поехали отдыхать в Израиль и посетили ночной клуб в Тель-Авиве. В программе было выступление комика, и все представление он говорил на иврите. Жена Насреддина просидела весь вечер в гробовом молчании, а сам Насреддин то и дело заливался смехом.

– Вот не знала, что ты так хорошо понимаешь иврит, Мулла, – сказала жена, когда представление кончилось.

– Совсем не понимаю, – сказал Мулла.

– Но почему же тогда ты так смеялся над шутками этого комика?

– Я верил! Наверное, он говорил что-то смешное, если все кругом хохотали.

Вы можете смеяться над шуткой, не понимая ее, но что это будет за смех? Этот смех не возникнет внутри вас, смех будет притворный, будет просто упражнение для губ и лица. У этого смеха нет центра в вашем существе, ему неоткуда взяться: нельзя понять шутку, не понимая языка, – как вы можете смеяться? Но Мулла говорит: «Я ему верю. Должно быть, он говорит что-то хорошее; иначе бы другие не смеялись».

Должно быть, Будда говорит что-то хорошее – в него верит очень много людей, верите и вы. Но вы не поняли шутку, этот смех – не ваш. Вы от него устаете. В нем нет свежести.

Когда приходит смех, он приходит из самой глубины вашего существа, распространяется от центрального ядра к поверхности. Все ваше тело вибрирует им, пульсирует, трепещет. Это как своего рода душ, он освежает, обновляет. Но если вы просто верите, это не поможет. Многие люди обманывают себя верованиями во многие прекрасные вещи. Вы думаете, что верите в бога, вы думаете, что верите в душу, вы думаете, что верите в то или другое, но ничего этого вы не знаете из собственного опыта. Тогда лучше ни во что не верить – потому что, если вы не верите, если вы знаете, что не знаете, есть возможность, что вы начнете исследовать, искать. Ваше верование не позволит вам даже искать и исследовать, потому что вы думаете, что уже знаете.

Верование опасно. Лучше даже быть скептиком, быть агностиком лучше. Быть искренним, когда вы не знаете, лучше, потому что тогда вам поможет эта честность, с которой вы признаете, что не знаете. Эта честность даст вам возможность расти. Рано или поздно вы начнете искать, потому что никто не может долго оставаться в глубоком невежестве. Каждый хочет знать. Желание знать свойственно человеку настолько, что вы не можете его избежать, если будете искренни.

Пожалуйста, выбросьте свои верования, суеверия, чтобы ваш ум стал ясным, чтобы он не был завален старой трухлявой мебелью, – и тогда вы сможете увидеть, что вы знаете, а чего не знаете.

Ясно понимать, что вы знаете и чего не знаете, – первый шаг к знанию. Абсолютная ясность: вот то, что вы знаете, а вот все, чего вы не знаете. Вы не сможете долго оставаться в этом состоянии. Вы начнете двигаться к неизвестному, потому что искать знания свойственно человеческой природе.

Каждый ребенок рождается с бесконечной любознательностью; именно поэтому дети до ужаса утомляют вас своими вопросами. Они спрашивают и спрашивают. Их не интересует, хочется ли вам отвечать, они продолжают спрашивать. Вам хочется, чтобы они помолчали, но они продолжают спрашивать снова и снова, их распирает от новых и новых вопросов. Что происходит? Откуда берется столько вопросов? Из глубокого желания знать.

Но у взрослого человека это желание знать искалечено его верованиями.

Верования дают вам видимость, ощущение, что вы как будто знаете. И это «как будто» дорогого стоит.

Я слышал…

Нервный пассажир стоял рядом с капитаном речного парохода, глядя, как тот крутит штурвал налево-направо.

– Ни о чем не беспокойтесь, – сказал капитан, – я вожу эти пароходы так долго, что знаю здесь каждую отмель и каждую корягу.

И тут же пароход натолкнулся на корягу, да с такой силой, что содрогнулся от носа до кормы.

– Вот видите! – сказал капитан торжествующе. – Это одна из них!

Что это за знание? Какой от него толк? Ваше так называемое знание точно такое же: оно бесполезно. Оно просто дает вам определенное эгоистическое чувство, что вы знаете, но не помогает вам в жизни; не помогает вам в пути; не помогает вам избежать ям и ловушек; не помогает вам двигаться в правильном направлении; не помогает вам избежать проблем и трудностей. И все же вы продолжаете думать, что знаете. Отбросьте это так называемое знание. Это бесполезный груз; не носите его больше на голове. Как только вы его бросите, вы почувствуете себя свежим, чистым.

Я слышал…

У Олдоса Хаксли были очень большая библиотека и превосходная коллекция произведений искусства, которые он собирал в течение всей жизни. Он собрал много редких книг и вещей. Но однажды случился пожар. Вся библиотека сгорела, сгорели ценные рукописи, картины. Хаксли был истинным ценителем и коллекционером прекрасного, но все сгорело дотла. Он стоял рядом и смотрел, но ничего нельзя было сделать.

Кто-то спросил его:

– Наверное, вы очень несчастны?

Он ответил:

– Я сам удивлен тем, что чувствую. Я сам удивлен. Я чувствую себя чистым, как будто я освободился от тяжести, которая мне мешала. Я никогда не чувствовал такой чистоты и легкости. Мне самому это странно, потому что я думал, что мне будет жаль, что я буду очень несчастным, что многие годы я не смогу забыть свою библиотеку и все эти вещи, которые я собрал; но вдруг, видя, как все это горит в огне, я почувствовал себя свободным от тяжести, невесомым, чистым.

Когда вы бросите свои верования в огонь, вы почувствуете себя чистым. Они обременяют вас. Они не ваши. Они бесполезны.

Обидно, мы знаем, что правильно, – а делаем все равно то, что неправильно. Мы знаем, что злиться – неправильно, но снова и снова злимся. Мы знаем, что надо делать, но никогда этого не делаем, а делаем противоположное. Что это за знание? Мы знаем, где дверь, но всегда пытаемся пройти сквозь стену. Мы спотыкаемся и падаем, раним свое существо, но снова и снова пытаемся пройти сквозь стену. Мы говорим, что знаем, где дверь. Возможно ли, – если вы знаете, где дверь, – возможно ли, чтобы вы все же пытались пройти сквозь стену, ушибаясь, разбивая об нее голову? Нет, это невозможно. Дело в том, что вы только слышали про дверь, и эта дверь существует лишь в вашем воображении, но ее нет в реальности.