Ярослав Мудрый. Историческая дилогия
Шрифт:
— По правде сказать, не желал бы. Кому охота в Киев тащится? И всего-то из-за двух попов. Мне и здесь любо.
— Но я обязан выполнить договор с князем Владимиром. На прощанье он молвил: «Проповедники должны живыми вернуться в Киев. Я дал слово константинопольскому патриарху». Вот так-то, Фролка. Это какой же долгий путь надо проделать!
— Есть и короче путь, — вмешался в разговор Тихомир.
Ярослав с неподдельным интересом глянул на волхва.
— Ты сказываешь правду?
— Меня не научили лгать, князь. Водный путь можно отринуть.
— Лесом?.. Но сие невозможно, юноша. Ты даже не можешь себе представить, как далеко пробиваться через трущобы к Киеву.
— Есть путь на город Смоленск, что стоит на Днепре.
Уж на что был невозмутим князь, но тут он изумился:
— Да ты в своем уме, Тихомир?! Ни один человек не ведает дорогу на Смоленск. Дабы пройти к сему граду, надо преодолеть не только чащобы, но и гати, болота и реки. Сие уму непостижимо! Как ты смеешь такое говорить?
— Смею, князь. Меня водил к Смоленску мой учитель, волхв Марей. Я хорошо запомнил путь. К Днепру можно проехать и на конях, минуя реки и болота. А от Днепра к Киеву попы могут на судне спуститься.
— Но зачем волхв Марей водил тебя к Смоленску?
— Когда-то мой дед пришел к Ростову из тех мест и три года назад решил показать мне этот путь. Мы вышли к самому городу.
— Сказка, — крутанул головой Ярослав.
— Быль! — веско высказал Тихомир.
Князь привалился плечом к косяку ладейной избы и, посматривая на волхва, подумал:
«Этот юноша, если он не привирает, может разрешить все мои проблемы с доставкой греческих проповедников в Киев. И всего-то потребуется несколько сопровождающих».
— Ты сможешь отвести попов, Тихомир?
— Да. Я бы очень хотел повторить путь моего деда, но с оговоркой, князь.
— Сказывай.
— Иноверцы не должны увещевать меня стать христианином.
— Мы и словом не обмолвимся, — откликнулись проповедники.
— Я хочу увериться. Поклянитесь своими деревяшками-иконами и крестами.
Проповедники поклялись, и всё же поглядывали на юношу настороженно.
— Поедете на конях, — поняв их осмотрительность, произнес Ярослав. — С вами же конно направлю пятерых оружных дружинников. Когда прибудете к Смоленску, Тихомира отпустите. О том отпишите в грамотке, с коей должен прийти ко мне сей юноша. Это уже моя оговорка, Тихомир… Ты вернешься ко мне?
— Да.
Святые отцы опомнились, когда оказались в темном дремучем лесу. Уж лучше бы остаться на корабле, чем пробиваться по неведомым и страшным дебрям к далекому Смоленску, до коего сотни верст. И кому доверились? Юноте из Велесова дворища, кой собирался князя зарезать! Жестокий язычник. Да он нарочно Ярославу солгал, что знает дорогу к Днепру, чтобы заманить добрых христиан в зыбуны-болота. Как смог князь этому юнцу довериться?! Не зря же он коня не взял. «Пешком-де, пойду. В лесу на конях не разбежишься». Злой умысел имел, нечестивец! Надо возвращаться, пока не поздно.
Илларион и Федор остановили коней и подождали, когда к ним подъедут дружинники.
Тихомир шагал впереди, а вои, с туго набитыми переметными сумами, ехали за попами.
Поглядывая на Тихомира, проповедники зашептали:
— Дело нечистое, дети Христовы. Волхвы для нас — самые лютые вороги. Нутром чуем, что сей юнота приведет нас к погибели.
— Да он же вас от смерти уберег. Вы на него молиться должны, — молвил старший из дружинников.
— А мы так мыслим, что к князю в доверие втирался. Давайте-ка на Ростов повернем.
Но старшой отрицательно замотал головой:
— Вздор несете, отцы. Мы своему князю полностью доверяем и выполним его приказ. Выше головы, святые отцы!
— Да спасет нас Христос, — перекрестился Илларион и кивнул на Тихомира. — Глаз с него не спускайте. Отведи, Спаситель, от него все злые помыслы.
И вновь изгнанные из Ростова проповедники тронулись за волхвом.
Град Ростов оставался языческим.
Глава 39
БИТВА С ПЕЧЕНЕГАМИ
Миновало еще три года. Двадцатилетний Ярослав еще больше вырос, возмужал и натягивал на себя далеко уже не юношеский доспех.
Ветреным и дождливым майским полуднем к нему вошел мечник Заботка и доложил:
— К тебе явились гонцы от великого князя Владимира Святославича.
— На ладье приплыли?
— Лесом, князь. Бывшие твои дружинники, коим ты повелел сопровождать попов.
— Зови немедля!
Вои были изнеможенны. Обросшие, похудевшие, с осунувшимися лицами.
— Никак тяжел был путь Тихомира? — участливо спросил Ярослав.
— Тяжел, князь. Но речь не о том. Пришли мы с худой вестью. Как стало известно княжьим лазутчиками, печенеги собирают на Киев огромное войско, кое намерено выступить осенью, после страды смердов.
— На богатую добычу зарятся?.. И что же мой отец?
— Великий князь приказал собрать со всех городов большую рать, дабы дать отпор кочевникам. Велено тебе, Ярослав Владимирыч, немедля плыть на ладьях в Киев.
Старший из воев смущенно кашлянул в узловатый кулак и добавил:
— А еще повелел привезти с собой дань за все четыре года.
Упрямая складка пролегла между темными бровями Ярослава.
— Уж чего, чего, но про дань отец никогда не запамятует… Заботка! Проводи воев в гридницу. Накормить, напоить и уложить почивать.
Весть о печенегах возбудила Ярослава: ему никогда еще не доводилось выступать в ратный поход. Отец хоть и укрепил южные рубежи Руси, но кочевников это не остановило. Они и раньше проскакивали через сумежье, и, стремительно захватив добычу, тотчас поворачивали своих быстроногих коней в степь, уклоняясь от сеч с дружинами русичей.
Ныне же, по словам гонцов великого князя, кочевники намерены проникнуть в глубь Руси и захватить стольный град. Предстоит тяжелая битва.
Дня через три он, Ярослав, выведет свои корабли на волжские просторы и поведет их к Киеву. А пока надо неотложно осмотреть доспехи воев, кое-какие из них придется заменить, ибо ростовские кузнецы изготовили новые (князь сполна расплатился с оружейниками, сдержав свое слово).
Надлежит немешкотно приготовить и съестные припасы: путь на Днепр тяжек и долог. Но всю дружину, он, Ярослав, в поход не отправит. Опасно оставлять крепость без воев. Урак тотчас войдет в город со своими «ратовниками» и наверняка сожжет недавно поставленную в центре Ростова дивную церковь Успения Богородицы. [107]
107
Ярослав стал основателем первого храма Ростовского княжества, что стало колыбелью христианства Ростово-Суздальской Руси.