Чтение онлайн

Цели, впрочем, могут быть и истинными, но если выбор массы слеп, и она может пойти как к цели ложной, так и к истинной, то интеллектуалы имеют здесь куда меньше шансов на ошибку. Практически полностью исключена ошибка у совершенных, т. е. у имеющих силу, красоту и интеллект, ибо ложная цель, в отличии от того что массам пытаются втравить церковники, выглядит менее, а не более привлекательно чем истинная, другое дело что произвести правильную оценку может только тот кто сам обладает достаточно высокими данными. А сколько таковых было среди церковников? Вот вам и разгадка загадки. Поэтому они и выдвинули тезис, что Дьявол в первую очередь старается использовать естественные потребности человека, для удовлетворения которых толкает его избрать греховный путь быстрого приобретения земных благ, которые потом также быстро проходят. Это типичная ставка на слабых. Мы допускаем, что и сильного можно заставить сделать действие противное его воле, но вот искусить, толкнуть его на тоже самое нельзя. И когда массы полностью доверялись таким абсолютным людям у них получалось если и не все, то очень и очень многое. Правда здесь многое зависело от качества массы.

Чем выше степень совершенства индивида, тем больше он имеет возможностей, но и плата за ошибку в таком случае несравненно выше. И когда многие не совсем умные, мягко говоря, люди, ищут тот или иной способ приближения к высшим силам, надеясь с их помощью повысить свои возможности, они вряд ли полностью представляют что за повышение возможностей придется как-то рассчитываться. И чем больше возможностей дается, тем дороже будет и расплата. Люди могут жить сами по себе, не оглядываясь и не держа в сознании и мысли о существовании высших сил, соединяющих в себе абсолютную силу и абсолютный интеллект. Никто не будет вмешиваться в их деятельность и устраивать над ними "страшные суды" после смерти, приговором в которых будет отправка в рай или ад. Они не могут иметь «грехов» в религиозном понимании, ибо не заключали договоров. Их действия могут быть приостановлены, если они совершат неадекватный выпад по отношению к тем, кто такие договора заключал, причем как самим заключившим, так и внешней силой. Но находящимся в прямом контакте с высшими силами — еще сложнее, ибо права на ошибку нет. Точнее, оно есть, но цена ошибки — жизнь, которая моментально отнимается. Почему все так «страшно»? Да потому, что заключившим договор, высшие силы отдают часть своей силы и своего интеллекта. Заметьте, что ни Бог, ни Сидящий напротив Него, никогда не ошибались, как бы не пытались истолковать их действия атеисты или «верующие». Никогда. Поэтому ни Первый, ни Второй, не позволит совершать ошибки пользуясь Их именем. Это абсолютная сфера. Но и в нашей, земной, все довольно-таки похоже. Преступность, в том или ином государстве, существует только потому, что правоохранительные органы являются ее частью. В странах где они таковой не являются, преступность отсутствует. Подчиненные могут воровать или брать взятки, но только в случае если этим занимаются начальники. И так далее. Другое дело что их меры ответного действия практически никогда не носят абсолютного характера, что понятно: не все имеют право на реализацию таких мер.

Мы не знаем и никогда не узнаем, как именно высшие силы отбирают своих. А они именно отбирают, желание самого индивида не играет никакой роли. Ведь сколько оболтусов посещает культовые учреждения, оккультные секции, занимается изготовлением амулетов, выполняет бесконечные ритуалы, но результат — абсолютно нулевой. Однако, исторический анализ показывает, что в некоторых случаях индивиду или массам устраивается проверка. Комплексная проверка на все основные параметры. И такая проверка называется искушением.

Две тысячи лет христианство непрерывно твердило что истинная сила индивида состоит в том, чтобы не поддаться плотским искушениям, ибо только такими представляла их себе церковь. Другие виды искушений были вне ее понимания. Т. е. христианство, будучи изначально очень слабым в концептуальном плане, заняло жесткую «оборонительную» позицию: не поддаваться и всё! Реальная же картина несколько иная. Искушению можно поддаваться, а можно и не поддаваться. Все зависит оттого кто подвергается искушению и типа искушения. И подобно тому как один и тот же вид действий совершенный в отношении разных лиц может считаться преступлением, а может и не считаться, одно и то же искушение может вести как к триумфу, так и к трагедии.

Дети не могут знать искушений т. к. не обладают достаточно развитой силой, ведь искушение характеризуется тем, что возникая перед нами, заставляет нас выбирать: поддаться ему или отвергнуть. Дети могут хотеть сделать нечто такое что им запрещают взрослые, или то, что как им объяснили те же взрослые, является нехорошим поступком, но это нельзя назвать искушением, так как во-первых дети не способны оценивать реальные последствия своих деяний, а во-вторых — им не доступно реальное ощущение ценности жизни. Ребенок может засунуть пальцы в розетку и его ударит током, но даже если раньше родители и говори ему чтоб он этого не делал, можно ли считать что он поддался искушению? Нет, это просто ошибки, которые совершают и животные, хотя последствия ошибок могут быть фатальными.

Ребенок всегда стремится немедленно удовлетворить любое желание и сдерживать его может только внешняя сила или внутренний страх. Искушение, в свою очередь, всегда предполагает свободу выбора при очень частом знании последствий которое оно несет. Поэтому в оптимальном варианте свойственном только психологически здоровым индивидам, первое настоящее искушение приходит со взрослением, ибо человек приобретает новые способности которые раньше не имел и которые с годами становится все труднее и труднее контролировать. Нужно еще раз подчеркнуть, что именно нормальным и здоровым, ибо дегенераты находятся вне искушений, т. к. все что они делают не вписывается ни в какой закон. Чем можно искусить дегенерата, которым двигают самые примитивные инстинкты и который принципиально не может получать подлинного удовлетворения, чему доказательством общеизвестный факт что дегенерация усиливается с годами?

Искушению одинаково подвержены и женщины, и мужчины. Не следует заниматься выяснением кто из них подвержен ему больше, при том, что как кажется приоритет здесь за женщинами. Но все искушения женщины прямо или косвенно связаны с мужчинами, несмотря на менее развитое сексуальное влечение. У мужчин количество искушений определяется уровнем развития всех основных составляющих поэтому оно может достигать весьма больших значений, но в то же время психологически здоровые мужчины, как существа почти всегда сильные, умеют их контролировать. А контролировать есть что, ибо чем ближе индивид к совершенству, тем больше у него потенциальных искушений, ибо его чувства, а значит и число способов их приложения развивается до безграничных пределов. Такой человек не бегает высунув язык в погоне за тем или иным удовольствием, ибо в нем он находится постоянно, в отличии от тех, кто не способен получить реального наполнения своих чувств в принципе. Вот такие люди, а они всегда слабые, и поддаются практически любому искушению. Именно на таких делают ставку сильные и интеллектуалы, не говоря о высших силах. Абсолютно совершенный человек должен обладать абсолютной силой чтобы полностью контролировать собственные искушения.

В современном представлении большинства, искушение имеет две «привязки»: к «сексу» и к «сатане». С сексом вроде бы все ясно, все таки это единственный тип удовольствий доступный большинству, хоть и расплата за него бывает высокой, а иногда и абсолютной. Секс великолепно исследован, а значит есть люди которые могут использовать знания и умение в личных целях, что делается повсеместно и служит мощным источником влияния и обогащения. Любовь, с которой многие отождествляют секс, — изучена весьма слабо, поэтому использование любви если и имеет место, то весьма ограниченное. На секс можно «раскрутить» практически любого кто не является импотентом, но вызвать состояние любви — задача практически невыполнимая, хотя наличие прецедентов вполне допускается. Нормальные дети у которых половое созревание всегда сопровождается резким ростом эмоционального восприятия окружающего бытия, еще слабо способны дифференцировать чувства от желаний, поэтому первые искушения приобретают подчас судьбоносное значение и отклик на искушение определяется только степенью чистоты, в этом возрасте еще в основном наследственной. По сути первое искушение подростка — это искушение грязью. Вот девочка смотрит на мальчика играющегося со своими друзьями возле летнего фонтана, совершенно не задумываясь о том что же будет дальше, испытывая только гамму необъяснимых чувств. Она не слышит никаких звуков. Мальчик подходит к ней, его всегда теплые руки дотрагиваются до холодных девичьих пальцев, затем они опускаются на ее колени, она делает вид что ничего не происходит, но настает день, и произносится заветное слово «люблю», после которого девочке начинает казаться что она только сейчас родилась и реально существует. Затем они соприкасаются головами и мальчик закрывает глаза. Почему? Да просто так. Может потому, что у него текут слёзы на сильном ветру. А может это действие не принадлежит к разряду объяснимых, как и вечное неумение мужчин оперативно расстегивать бюстгальтеры. Как и поцелуи в лоб с случае невозможности остаться. Как и то, что мальчик, превратившись в сильного человека, попрощается со своей любимой девушкой и пойдет на войну, если таковая начнется. У него не возникнет искушения остаться дома, ибо он будет осознавать что в таком случае он закончится как личность, что безусловно хуже гипотетической смерти на войне. Таковы типичные первые маленькие искушения. Чистые их легко проходят и никакой «сатана» ничего здесь не сделает. Те кто не проходят, так и будут до конца своей жизни заниматься сугубо грязным сексом: с кем попало, где попало, и как попало. Без чувств, и каждый раз со всё меньшим удовольствием. Ни христианство, ни фрейдизм, не способны объяснить столь очевидные вещи, не понятные ни Христу, ни Фрейду с их апостолами, ибо любви не знали ни те, ни другие. "Все искушения от Сатаны" — вот общая сентенция последователей религии запрещающей своим слугам вступать в брак, слугам, у которых хватает наглости спрашивать на исповедях ребёнка о его «грехах». "Всё управляется либидо" — так говорят господа фрейдисты, у которых, в свою очередь, хватало наглости анализировать "сексуальную жизнь" гениев, а не только серийных дегенератов из их поликлиник. Но ни те, ни другие, не объяснят вам от кого или от чего идет искушение дотронуться до любимого человека, ощутить его запах, почувствовать что его или её вены, нервы, сердце, — общие. Вряд ли вы получите достойный ответ в церкви. Точнее — не получите. Методология стандартная: все что нам угодно — от Христа, всё что «противно» — от Антихриста. Пользуясь данной методологией легко объяснять все что угодно, вот только объяснить ничего нельзя, ибо отсутствует центральный пункт анализа. Психоаналитик начнет напускать туман связанный с «сексом», который здесь совершенно не причем. Источник искушения всегда один, и не имеет абсолютно никакого значения кто им является, а вот люди, т. е. жертвы искушения или гипотетического искусителя, — разные. А закон один: слабых искушение делает слабее, сильных — сильнее, ибо у сильных воля всегда побеждает, а если она не побеждает, то это тоже предопределено и в конечном счете опять-таки ведет к победе. Искушения катастрофическим образом ослабляют массу. Искушенная масса становится настолько податливой к любому виду воздействия, что где-то начинаешь понимать христиан, приписывавших деяния знаменитых искусителей масс, вроде большевиков или Гитлера, дьяволу. Но и здесь все по-другому. Современный аппарат наших знаний о массе, не позволяет, несмотря на свою обширность, сделать однозначный вывод: способна ли высококачественная масса не поддаваться искушению? Но можно выстроить следующую схему, показывающую, что такое, в принципе, возможно. Для начала рекомендую вспомнить какие-либо достоверные данные о введении во искушение граждан Рима времен Ромула или Нумы, спартанцев эпохи реального действия законов Ликурга или галлов когда они брали Рим. Ведь на взгляд современного психолога, они представляли примитивные толпы, жестокие и суеверные. Но все было не так просто. Толпы, несмотря на свою внешнюю первобытность, имели огромную внутреннюю силу, а знания интеллектуалов были абсолютны в том смысле что они были истинны в вопросах касавшихся поддержания устойчивости народа. Они многого не знали, но то чего они не знали, было на данный момент им не нужно. Знания современных цивилизаций, казалось бы, глобально опережают знания античных, но как легко «развести» современную толпу! Да что толпу! Вы забыли как совсем недавно, вроде бы умные люди, доценты, профессора и академики, играючи расставались с накоплениями всей жизни, включая и недвижимость. И кто их искушал? Рядовые проходимцы! Мне доводилось разговаривать с «разведенными» и «искушенными» и они хором заявляли, что они, в общем, понимали что имеют дело с сомнительными структурами, но "денег хотелось по-легкому срубить"! Во как! И это сильные люди? Поставим вопрос по-другому: и это люди? И в кого в данном случае вселился дьявол, в них или в структуры? Если и туда, и туда, то возникает недоуменный вопрос: зачем же такие сложности? Ведь деньги, тем более структуре обладающей реальной силой, можно отобрать несравненно более простыми способами. Констатируем естественный финальный результат: деньги уши от слабых. Хорошо это или плохо? Наверное, все-таки неплохо. И те кто эти деньги изымал, вряд ли позволят себя так, по-слабому, обмануть. Я не берусь утверждать, что они однозначно сильные, но во всяком случае сильнее тех кого они искушали. Причем все делалось по закону. Вы думаете если бы вдогонку был принят закон позволяющий сводить счеты с организаторами мошеннических структур любым способом который только может возникнуть в развитом человеческом воображении хоть один волос упал бы с их головы!? Не тешьте себя дешёвыми иллюзиями! Эти люди живут там где жили и за редким исключением не пытаются скрыться.

Привязка искушения к Сатане базируется на двух библейских примерах: искушении Сатаной Евы и искушении Иисуса Христа, когда тот удалился на сорок дней в пустыню — событию, в память о котором христиане выдерживают сорокадневный пост перед пасхой. Именно его мы сейчас и разберём.

Когда смотришь на христианские картины иллюстрирующие новозаветные сюжеты, всегда удивляешься необычному изображению в них Сатаны. Если взять Иуду Искариота, то во-первых его никогда не рисуют лицом, в лучшем случае, как говорят художники, "в три четверти", а во-вторых, стараются придать довольно отвратные черты. С Сатаной дело обстоит по-другому, он часто изображается вполне молодым человеком, лет двадцати пяти, не более (Христу в момент «искушения» было 29 лет), правда с какой-то пустотой на лице. Иногда на голове ему подрисовывают рога, из-за чего он становится похожим на греческого Пана, но тут скорее дань традиции неясного происхождения, вон у Микеланджело Моисей также изображен с рогами. Т. е. на большинстве картин Сатана не изображается каким-то абсолютным уродом, вроде Искариота, что странно, все таки Иуда раскаялся, выбросил сребреники и повесился, понятия же «Сатана» и «раскаяние» — несовместимы.

Сам эпизод связанный с искушением от Диавола, до боли примитивен и никак не позволяет понять, что есть искушение и в чем же явил свою истинную силу Христос? Наверное поэтому искушение, в отличии от предопределения, весьма слабо методологически разработано в христианстве. Итак, Иисус оказывается в пустыне где его целых сорок дней искушает «Диавол», прямо названный в Евангелии от Матфея «искусителем». И что же он требует? Для начала превратить камень в хлеб. Но эта просьба соответствует капризу (и интеллектуальному уровню) маленького ребенка, но никак не "князю мира сего". Христос, впрочем, ничего не делает, заявляя, что "Ни хлебом единым жив человек". Но кто из них двоих человек? Рожденный от духа Иисус или непонятно от кого рожденный Сатана? И зачем Сатане хлеб? В конце XIX века, благодаря успешному освоению техники внушения и гипноза, практиковались следующие показательные эксперименты. Людям подвергшимся внушению, давали сырую картошку или морковь, уверяя что это свежайшие ананасы или апельсины и они не только их с аппетитом поглощали, но и рассказывали потом взахлёб об этом тем, кто действительно видел что именно они ели. Христос немного спустя будет заниматься тем же самым, кормя несколькими хлебами многотысячные толпы. Но то толпа, а то Сатана.

Если бы это первое искушение Иисуса осталось единственным, резонно было бы предположить, что Иисусу повстречался никакой не Сатана, а обычный юродивый или пророк, которыми тогда кишели окраины Римской Империи и которых мы сейчас в изобилии встречаем в наших ублюдочных городах. А уж пророк всегда заметит пророка. Но дальше происходят головокружительные события. Сатана ведет Иисуса (sic!) в Иерусалим и предлагает броситься вниз с крыши синагоги! Попытайтесь вообразить подобную сцену. У меня не получается. Христос опять отказывается. Впрочем, путешествие по экзотическим уголкам древней Иудеи на этом не заканчивается. Диавол ведет Иисуса (прямо не сын божий, а малое дитя!) на "высокую гору", где показывает все царства мира обещая отдать ему их «славу» в обмен на банальный поклон. Но о «славе» каких царств вообще может идти речь в 29 году н. э.? В Европе одно царство — Римская Империя — оплот разврата и деградации. Америка, Африка и Австралия — всего лишь скопище полуголых индейцев и негров, добывающих огонь ударом камня о камень. Азия — рассадник деспотизма. Антарктида — не заселена. Кому это всё надо? Да и можно ли назвать то что предлагал «Диавол», искушением? Ведь только в третьем случае он что-то пообещал Иисусу, причем без всяких гарантий, а на Востоке понятие "честное слово" существенно более размыто, нежели на Западе. Разве это искушение? Христос отверг и это предложение. Придет время и в Америку с Африкой и Австралией начнут приплывать корабли с крестами, названные в честь святых, с которых будут сходить люди называющие себя христианами и обращать туземцев в рабов, либо просто уничтожать их. Христос получит царства и без Дьявола.