Языческий календарь. Миф, обряд, образ
Шрифт:
(Из собрания общины «Родолюбие»)
Перун
Спожинки
Величанья Велесовой Бороде
Приговорка
28
Либо такой куплет:
Ты, дивчина, не гуляй —
Бородушку отмотай!
29
Сноп
Величание Богоматушки
Шутошная
Глава 9
ОСЕНИНА — ПРОЩАНИЕ БОГОВ
О ДУХЕ ТОЧКИ
Вода, воздух, земля — все застыло в последней, мучительной попытке остановить время, продлить уходящий миг солнечного покоя… В распахнутую по–над гранью миров дверь, не оглядываясь, один за другим уходят Боги, оставляя мир во власти зимней Мари и леденящей мудрости Вещего…
…Дивная сказка — ой, да ветер играет в листве, Весел и ласков, мягко стелется под ноги мне; В Сердце Покоя, всё в мозаике солнечных дней, Русло иное показал мне Владыка Теней. Матушка–мати, обернувшись, взмахнула рукой, Солнышко рядит Жизнь живую в звенящий покой, Тёплою тенью тлеет — греет на Той стороне, Сонное Время, потянувшись, застыло во мне… Шагом неспешным по–над краем недолго шагать, В мир бесконечный пробирается Холод опять, Ты ж для проклятой, той алкавшей Покоя души, Матушка–мати, златотканый свой свод задержи. Тропы мощёны опадающей живью ветвей, Снова знакомо сладко–пьяно головке моей, Солнцем прозрачным заплетает — искрит ясный взгляд, Кровью горячей заливаются руки — дрожат. Вновь, понемногу, по–над краем иду, не спеша, Сколь же, о Боги, гибкой ивою ветром дрожать, Кров одинокий златой нитью сплетённых ветвей Теплить, о Боги, той ли песней — Любовью моей? Сколь же, о Боги — но боюсь я услышать ответ, К Дому с Дороги тороплюсь не одну сотню лет, Домом зову я беспокойную ярую синь; Где же найду я свод бревенчат, что с Небом един? … Навзничь — на землю — ощутить трепетанье корней, Плечи согреет златотканая ласка ветвей; Матушка — мати, я рукою сжимаю твою, Шагом единым вдаль, за грань, проникаю — пою…ОПИСАНИЕ ТОЧКИ
Осеннее Равноденствие, кельтский Мабон, или Альбан Эль- вед, праздник второго, а в некоторых землях и первого урожая. Срединная точка осени, точка равновесия между светом и тьмой (день опять равен ночи), точка последнего вздоха Солнца и Света перед началом тёмной стороны года, когда боги готовятся уйти из мира до Коляды. Между этой точкой и следующим Бельтаном не будет радостных праздников соития и свадеб, не будет встреч Бога и Богини в плодоносящих, живородящих ипостасях; Смерть, родившаяся на Купалу, потихоньку вступает в свои права. Отсюда и до Коляды ночь и тьма будут нарастать, а день — убывать. Знак Осеннего равноденствия — стилизованное умирающее растение. В Асатру на этот праздник поминают Фрея, а также Бальдера и Нанну; у скандинавов это праздник Нахождения зимы.
Для славян Осеннее Равноденствие, Осенина — Праздник благодарения. Встреча Осенины, щедрой и вознаграждающей Богини. Урожай собран — Мать–Земля принесла плоды. Осенний покой, снисходящий на собранные поля и пока зеленую листву, кажется счастливым сном разрешившейся от бремени матери. Скоро, совсем скоро предстоит Матери убраться прощальным золотым убором — и проводить своих детей во взрослую жизнь, за край Ночи. И самой удалиться на отдых. Стать другой.
Нелишне здесь вспомнить и то, что в православной традиции 21 сентября — день рождения Богородицы. Как и во многих других точках годового круга, церковь не отделяет себя в явном мире от реальной сущности коловращения Сил… Три праздника Рождения в церковном календаре — среди нескольких тысяч праздников Смерти — приходятся именно на сильные точки Солнечного Креста:
– Рождество Христа — на Коляду;
– Рождество Иоанна Крестителя — на Купалу;
– и наконец, Рождество Девы Марии — на Осенину.
Справедливости ради надо заметить, что изначально Рождество
Богородицы приходилось на 8 сентября, а на день Равноденствия оно переместилось вместе со «старым стилем». Остается только подивиться той причудливой игре смыслов, которую представляет нам славянский месяцеслов: смещая и маскируя одни сильные точки, он только сильнее подчеркивает другие. Те, что до того были сокровенны, приглушены, не проявлены.
Осенина, как и Имболк одна из самых сокровенных точек года. Она не сопровождается ни разгулом запредельных сил, как Самайн и Купала, ни бурными столкновениями — агонами двух сторон бытия, как Комоедица и Бельтан. Осенина — великий праздник, но содержание праздника, на первый взгляд, так просто и недвусмысленно: собрав урожай, люди доверчиво радуются накрытому столу и последним солнечным денькам. Никаких ряжений в зловещие «хари», никаких обрядов, напоминающих о похищениях, превращениях, утратах. Светлую радость урожая, сброс напряжения после страды, здравый народный дух не желает «приправлять» жесткими трансформациями, вторжениями с Той Стороны. Все это еще придет, и очень скоро.
Хотя не следует видеть содержание праздника в одних только простых сельских радостях. Как и у всех праздников Солнечного Креста, в Осенине присутствуют и противостояние, и борьба, и — не столь явно — жертвоприношение… Отчасти приоткроет нам смысл этого противостояния знакомство с мифологией точки.
У литовцев именно с этой даты начинаются veleses — период, в который в мир сущий станет открыт доступ существам Мира Иного; осенний период поминовения предков.
Осеннее Равноденствие — точка максимального торможения всех стихий и всех сил природы перед засыпанием — умиранием — земли. Точка Прощания Богов, с этой точки уже готовящихся покинуть землю и — до рождения нового Солнца — скрыться от нас, живых, в чертогах светлого Ирия…