Чтение онлайн

Все говорят: «мир такой то и такой то, пятый и десятый, верь и как мы поступай!» а ты говоришь: «Я волеизъявляю верить, что мир другой». Они: «Почему? Ты разве газет не читаешь? Телевизор не смотришь? Мир вот такой какой он есть!» А вы: «А я с позиции своего Высшего Я волеизъявляю верить, что он другой. Почему? А не почему!» Очень хороший ответ – «Не почему! Волеизъявляю! Верю! Все. Точка».

И смотрите, что дальше. Следующий ваш поступок вырабатывается на основе вот этой площадки незатронутости. Потому что вы как бы сами ее создали своей же верой. Встали на этот островок, и ваш следующий поступок уже не продолжение кармической цепочки – той, предыдущей, в которой вы сами виноваты, а вы ее как бы обрезали, и как бы с чистого листа начали. Безусловно, что этим самым карму никто не отменял, и прессинг он также и будет оставаться прессингом. Т.е. телевизор с завтрашнего дня не станет показывать хорошие сюжеты, а как показывал чернуху, так и будет ее показывать. Но вы уже начнете свои личные шаги выстраивать, опираясь не на предыдущие цепочки шагов, а на что-то принципиально новое и со временем вы просто разойдетесь с тем миром, который вам не нравится. Знаете, как в море корабли. Вы поплывете в свою сторону, он поплывет в свою сторону или зациклится по кругу. Обычно, в древних трактатах считается, что мир бегает по кругу. И смотрите, какой фактор очень интересный – вера. Это как помните барон Мюнхаузен за волосы вытащил себя из болота. Это некая аналогия. Мы берем себя и оп! И вытаскиваем из обыденности. И на прошлой лекции была эта тема, в частности религиозная вера. А ведь религиозная вера и чудеса религиозной веры они во многом на этом и основаны. Человек просто волеизъявляет, что он просто хочет жить в другой вселенной, не смотря на то, в какой вселенной он до этого жил. Это очень мощнейший фактор по духовному рывку.

Студент, гр.4:

– Я подумал о том, что вера на самом деле – двигатель прогресса эволюции, начиная от животного мира и кончая техническим прогрессом. Если взять простейшее существо, то его вера пропорционально его видению мира. Оно верит в то, что оно хочет кушать, оно двигается, и оно находит, что покушать, и оно не умирает. А если бы не вера, то оно бы не шевелилось и ничего не делало бы и перестало бы существовать.

Вадим Запорожцев:

– Деморализовалось бы и умерло от тоски и голода

Студент продолжает:

– И с течением эволюции наши верования усложняются, усложняются наши тела, наши поступки и все, что мы сейчас вокруг себя видим - это по сути - результат верований.

Вадим Запорожцев:

– Осуществленная вера вокруг нас, да?

Студент продолжает:

– Если брать нашу Вселенную и технический прогресс – наши машины, начиная с того на чем ездят, на чем работают наши приборы и кончая космическими аппаратами – это результаты нашей жизнедеятельности, мы верим в то, что это возможно, и делаем поступки, чтобы это осуществить.

Вадим Запорожцев:

– Замечательно. Еще кто?

Студент, гр. 3

– Мне в голову пришла такая мысль, такой своеобразный мост сделать между верой и свободой, вернее верой в свободу.

Вадим Запорожцев:

– О! Суперсвязка! Вера в Свободу! Не свобода и вера а вера в свободу!

Студент продолжает:

– На мой взгляд, это есть одна из составляющих частей мира.

Вадим Запорожцев:

– Да, друзья, да! Ведь на самом деле. Вот какая вещь. Мы касались на предыдущей лекции, я напомню. Я с этой уважаемой трибуны вам уже, наверное, все уши прожужжал что вы свободны. Наше Высшее Я свободно, свободно, свободно! Но может быть у вас не было достаточной возможности убедиться в этом. Вот вы завтра или послезавтра встанете утром, а вам на работу бежать. Какая же тут свобода. И послезавтра еще что-нибудь делать, что не хочется. Какая же тут свобода? Вы это вы, ваша Высшее Я вроде как вот рядышком, а свободы вроде как и нет. А вдруг мудрецы йоги что-нибудь напутали. И получается, что концепция наличия абсолютной свободы, как ни странно, на нашем уровне нашего духовного развития воспринимается нами скорее как вера, чем как совершившийся факт, но самое интересное – это то, что это позитивная вера, в том смысле, если мы выстраиваем всю свою дальнейшую жизнь согласно этому, то мы и подстраиваем вокруг себя Вселенную, так, если бы это так и было. А если учитывать то, что на самом деле так оно и есть, то ваше неведение в отношении мира оказывается как между наковальней и молотом. С одной стороны наковальня того как оно есть на самом деле. А на самом деле все мы свободны. А с другой стороны ваша вера в то, что вы свободны. А между вами вся ваша действительность. Весь мир окружающий, который заставляет вас делать то, что вам не нравится. И когда эти два фактора начинают прессовать со страшной силой, вся ваша карма моментально перемалывается. Все ваше неведение начинает куда-то исчезать. Вся майя начинает рассеиваться. Это самый быстрый способ достичь истинного состояния.

На предыдущей лекции я собирался вам один афоризм прочитать. Я вам его не прочитаю. Я перефразирую и прочитаю в более вольной трактовке и относительно к нашей лекции. Такой своеобразный и я бы даже сказал чувственный. И это характерно для древних текстов. И вот перефразировать его можно было так, что разговаривать, размышлять на счет свободы это как заниматься сексом с женщиной, которая рожает тебе ребенка. А можно точно так же с пеной у рта разговаривать на темы высшей человеческой несвободы, это тоже, как заниматься сексом с женщиной, которая не собирается рожать тебе детей, т.е. временное удовольствие есть, а результата нет. В то время, когда если вы размышляете над правильными концепциями этой Вселенной - есть и результат и наслаждение. Все по полной программе.

Я хочу обратить внимание, что некоторые положения в древнем ведическом знании в Ведах и в текстах, непосредственно комментирующие древние Веды - очень чувственные. Я бы даже сказал на грани эротизма.

Студент, гр.3:

– У нас есть некая высшая идея, мы ее в йоге можем назвать идеей Абсолюта, свободой нашего Высшего Я, но так как каждый из нас обладает кармой и действует через Майю, то все это очень абстрактно и очень далеко, поэтому формируется некое окошечко с индивидуальным рисунком для каждого, и через это окошечко каждый видит высшую идею по своему. Объектом веры становится не эта идея, а какое-то индивидуальное понимание, индивидуальный объект высшей идеи. И это может быть вообще все что угодно: вера в инопланетян, вера в науку, вера в деньги, вера в доброту, все что угодно. И за этим стоит всегда самое сильное, эмоционально заряженная высшая идея. И получается, что через это окошечко высшей идеи в жизнь человека идет очень сильная ось напряжения, и, по моим наблюдениям, вокруг этого напряжения навеваются самые-самые сильные эмоции.

Я вот часто наблюдала, что когда ты общаешься с человеком и только с ним знакомишься, и он понимает, что ты разделяешь его веру, то ты через пять минут становишься его лучшим другом. Если же что-то чуть ни так, и есть сомнения, какая-то информация, которая подвергает его веру сомнению, то ты становишься злейшим врагом и вызываешь на себя его гнев. Я так понимаю, что вокруг этой оси напряжения самые сильные эмоции и сконцентрированы. И еще один парадоксальный факт я заметила, раньше мне казалось, что вера и знание у них очень плотная связка, что вера определяет знания, знания определяют веру и т.д. После прошлой нашей лекции я провела небольшое исследование среди своих знакомых и поняла, что между верой и знанием существует вообще абсолютный вакуум. Т.е. человек реально верит в то, что он себе выбрал, или в то, что определено его кармой, но вот тут связки нет. Потому что человеку предлагаешь какую-то информацию, какой-то факт с доказательствами, который невозможно опровергнуть, а мне дается парадоксальный ответ: «Да, это так, но я верю в то, во что я верю»

Вадим Запорожцев:

– Замечательно. Браво, друзья. Друзья, очень радует меня то, что вы начинаете думать сами. Я напоминаю вам эту мысль, концепцию. Вы в йоге не потому, что йога вас чему-то учит, а потому что все, к чему вы доходите сами, совпадает с йогой. А так как Вселенная одна, то и законы одни и те же везде. И рано или поздно вы придете к общему знаменателю. Т.е. то, что когда-то открыли древние йоги и йогини, они открыли единые законы устройства мироздания, то рано или поздно откроете и вы. И поэтому ваша близость йоге наблюдается по этой же самой причине, что вы внутри переоткрываете, смотрите и в йоге точно также. О, хорошая йога!

Басим, гр. «Эка»

Я бы хотел сказать о преданности, как о технической реализации веры, если вера - это что-то сознательное, то преданность как энергия, как материя этой идеи, веры.

Вадим Запорожцев:

– Интересно. Надо осмыслить, обдумать. А знания. Мы уже рассматривали этот вопрос. У нас есть два полюса – вера и знания.

Басим, гр. «эка» продолжает:

– Нет, это два полюса между реализацией и знанием. И реализацией и верой. Реализация она не относится к вере. Мы можем ничего не знать, но верить.

Вадим Запорожцев:

– Но мы должны хотя бы знать объект преданности.

Басим, гр. «Эка»:

– Необязательно, я могу не знать, но быть преданным…

Вадим Запорожцев:

– Ну, раз ты не знаешь… (в зале смех)

Студентка гр.4:

– Я бы хотела сказать несколько слов о вере и творчестве, способностях к творчеству. Мы видим, что величайшие достижения мировой культуры, будь то картины или архитектурные сооружения, то они все были вдохновлены верой. Они стоят веками, будь то древнегреческие храмы эпохи возрождения или картины. Все это вдохновляет последующие поколения на испытание тех чувств, которые были заложены при создании. Если мы посмотрим на современную архитектуру, которая рушится через пятьдесят лет, то возникает ощущение, что все строится из каких-то утилитарных соображений, не вкладывается вера, нет души.