Чтение онлайн

МОЙУ, Анна, группа 4: Я рассуждаю так, что, отказываясь от страданий и помогая другим избавиться от страданий, мы начинаем лучше чувствовать радость, счастье, нам легче становиться понять высшее счастье, его природу. А следующий шаг: познавая высшее счастье, следующим шагом остается познать свободу.

Вадим Запорожцев: Хорошо, у меня такой контраргумент: может быть, наоборот, вместо 3-го принципа, нужно было принять страдания как можно больше. Не отказываться от страданий, а принимать. Чем больше страданий, тем больше адреналина. Адреналина больше, мозги лучше работают, быстрее идут все процессы. Глядишь, быстрее додумаемся, что такое свобода. Глядишь, быстрее станем свободными. Как, знаете, хорошая плетка нас сзади будет подгонять. Мы будем волеизъявлять себе: "Волеутверждаю страдания!!!" – раз, подзатыльник тут же нам. Кто хочет поразмышлять?

МОЙУ, Ирина, группа 4: Я хотела сказать, мне кажется, что 3-й принцип очень сильно похож на 1-й принцип. Множество живых существ включают и меня, потому что я тоже живое существо. Соответственно, если я не соблюдаю в отношении себя 3-й принцип, то я причиняю вред живым существам, то есть самой себе.

Вадим Запорожцев: Интересная точка зрения. Кто еще что хочет сказать?

МОЙУ, Госькова Анастасия, группа 3, куратор курсов Бхакти йога и Йога Визуалазации, Йога Сексуального Союза: Я думаю, что здесь надо рассмотреть, что такое страдания. И, если вспомнить аксиоматику, то страдания как такового не существует. Существует наслаждение, которое разделилось на…

Вадим Запорожцев : Браво, браво, браво. Прошу прощения, я перебиваю. Вы мне сегодня бальзам на раны льете. Я понимаю, что не зря были потрачены годы на изложение аксиоматики. Полагаться надо на то, что есть. А упираться на то, чего нет - бессмысленно. Я прошу прощения, что перебил. Если мы начнем разбираться, что же есть такое СТРАДАНИЕ, то с позиции аксиоматики мы придем к выводу что понятия СТРАДАНИЯ НЕТ! Есть неправильно используемое наслаждение. Или, по другому наслаждение делится пополам и сталкивается лбами. Субстанции страдания нет. Понимаете? Есть изначальное наслаждение. Изначальное наслаждение нашего проявления. Как мы рассматривали на прошлой лекции, когда наша прана проникает в наш мир и мы как бы проявляемся в этом мире, то мы изначально в своем состоянии обладаем изначальным состоянием наслаждения, радости и счастья. Это следствие нашего проявления. То есть первоисточник нашего проявления - это наше высшее Я. Но вот беда. Мы так неграмотно используем наши проявления из жизни в жизнь, что заставляем изначально наслаждение делиться (образно говоря, это в кавычках), на две части и конфликтовать друг с другом, подавлять. То есть мы сами душим себя рукой. Мы используем свое же наслаждение, чтобы подавить свое же наслаждение. И это состояние (опять же образно), называется СТРАДАНИЕМ. Энергии страдания нет!

С другой же стороны, каждый из нас прекрасно знает, что такое страдание. Но все наши импульсы неудовольствия, боль и так далее… у вас, например, голова болит. На самом деле это проявления изначального состояние радости и счастья, наслаждения от бытия, но которое пошло у вас как-то из-за устройства ваших внутренних структур на очень глубинном уровня, безусловно, неправильно и оно начало конфликтовать с самим собой. Ощущение этого конфликта, не гармонии или анриты. Есть закон Риты, когда все хорошо идет. А когда что-то у нас неправильно пошло, возникло понятие анриты, отсутствие Риты, вслед за этим идет страдание. Поэтому давать какие-то рекомендации, давать какие-то принципы, на которые можно опереться в момент, когда мы ничего не понимаем, можно на что-то сущее, или что-то относительно сущее. Понятно, что по сравнению с нашим высшим Я, наши проявления второстепенны. Оно все-таки более реально, чем все следствия от проявления нашего Я. И делать в виде этих вех или маячков, или в виде неких принципов поведения, вещь заведомо несуществующую - это обрекать себя на хаотичные блуждания!!!

Отменно! Очень хорошо!!!

Еще кто хочет поразмышлять на эту тему?

МОЙУ, Анастасия, группа 2: Как вариант размышления хотела предложить. Естественное состояние нашего высшего Я - это состояния счастья, радости и наслаждения. Принимая третий принцип, мы пытаемся приблизиться к нашему естественному состоянию. И, возможно, осознав свое естественное состояние - счастье, радость и наслаждения, мы сможем подойти также к нашему потенциалу, который точно так же ведет нас к нашему Я.

Вадим Запорожцев: Да! Браво! Вторая половина тоже браво - отменное понимание аксиоматики!

Друзья, но ведь обратное также справедливо. Если мы осознаем что наше как бы естественное проявление в нашем мире - это естественное состояние счастья, радости и бытия. То есть это более глубинный пласт нашей жизни, это более глубинный уровень наших поступков. Это тот уровень, с которого мы начали и сотворили все то, что нам сейчас не нравится. То если мы быстренько опять опустимся на этот уровень, этот самый нулевой уровень, и легонько смахнем все неправильные наслоения, или вековую пыль на листики бумаги, как мусор раз и смахнули. То есть можно достаточно долгими методами проб и ошибок с использованием первого и второго принципа йоги снимать один слой пыли за другим, один слой пыли за другим. На это требуется время, на это требуется жизнь. Но рано или поздно мы все равно придем к нашему внутреннему состоянию счастья проявления, с которой все начиналось, к нашей пране. Это в дальнейшем наша прана разветвилась, создала наши тела несовершенные, наш мир несовершенный. Это в дальнейшем, когда прана стала конфликтовать, появились боль, страдания, несчастья. Но изначально прана не несет себя в таком потенциале. Можно не метать слой за слоем, чтобы прийти к этому уровню, а как бы сквозь время прыгнуть в тот изначальный уровень, когда еще не было нагромождения нашей кармы и одним махом все это снести. И вот если это удается, то мы имеем дело с быстрыми методами в йоге.

Интерпретировать можно это по-разному. Например, можно интерпретировать третий принцип йоги как возврат к первоисточнику состоянию, когда мы не успели ничего наворотить и соответственно наплодить своей негативной или позитивной кармы. Но уровень этот вневременной, и поэтому ровно с таким же успехом можно сказать, что мы делаем туннель не в прошлое, а в будущее. Если бы мы занимались классическими йогами из жизни в жизнь, и рано или поздно дошли бы до этого состояния. Здесь мы как бы пользуемся сверхмогуществом моего Я, находящимся в состоянии свободы, тем самым устанавливаем туннель к своему будущему. Грубо говоря, пользуясь третьим принципом йоги, мы сами для себя превращаемся в гостей из будущего. Мы призываем сами себя из будущего в настоящий момент помочь нам прошлому.

Совершенно фантосмогарическая получается схема закольцованности времени. Или по другому, исключается фактор времени в духовном постижении. Вы апеллируете к таким глубинным силам, которые над пространствам, над временем, над кармой. Вы как бы перевоплощаетесь в себя будущего и решаете те проблемы, которые с позиции себя настоящего решить не можете. Но вот с позиции себя будущего вы их прекрасно решаете.

Представив вы маленький мальчик пошли математику решать, начинаете изучать математику “ой задача сложная“. А вы в будущем стали профессорам математики. И вот взяли себя же будущего профессора математики, пользуясь вневременным каналом, в котором находится наше высшее Я, втащили себя в первоклассника решили за себя свои же задачи. Потом отправили себя обратно куда и были, а сами опять вернулись в участок себя прошлого. Это апеллирование с временем на уровне над временных плоскостей устройства вселенной дает основу для быстрых методов йоги. Вы как бы сами себя вытаскиваете.

Почему этот тоннель образуется при отказе от страданий, почему этот фактор способствует приближению к вневременному туннелю духовных практик? Это действительно тот фактор, что в изначальном состоянии САТ ЧИТ АНАНДА, абсолютное блаженство, абсолютное сознание, абсолютная энергия, именно оно в течении долгих, долгих эволюционных жизней формировало вашу внутреннюю вселенную и формировала факторы взаимодействия вас с внешней вселенной.

Понятно, что на момент принятия 3-го принципа у вас может быть огромное количество факторов, заставляющих вас страдать, объективно страдать. Огромное количество кармы, которое объективно заставляет вас страдать: голод, жажда, плохая работа, скандалы с мужем или с женой, нелюбимая работа, и т.д. Огромное количество факторов, от которых и в голову не приходит ставить под сомнения понятия страдания.

У неразобравшихся студентов вызывает возмущение: "Как это так? Нам говорят страданий нет. Как же их нет. У меня их 365 дней в году, а мне говорят, что их нет!"

Да в том-то и дело, что те страдания 365 дней в году, которые есть сейчас, может 365 жизней и формировал, каждое по одному дню на сегодня, наперед. И что на зеркало пенять - оно лишь отражение.

Можно как бы проткнуть и страдания и предпосылки, из-за которых возникли страдания, и выйти на тот уровень изначального импульса, который может сформировать вашу вселенную и в состоянии страдания и в состоянии счастья, и в состоянии нейтральном. Или в какое-нибудь перемешанное состояние, когда идет период страданий, потом период счастья, период наслаждения, потом период нейтральный. Вы, как бы, этим принципом глубинно приближаетесь к своему Я. А, приблизившись к своему Я, начинаете пользоваться свободой своего Я, которое не куда не делось, даже если вы о нем ничего не знаете. Да в изначальном неведении вы не знаете о своей свободе, о своем сверхмогуществе. Но от этого оно не стало на миллиметр меньше. Это очень трудный с логической точки зрения ухватываемый принцип. Он действительно очень сложно ухватываемый принцип друзья. Оперировать состоянием вневременья сложновато.

Мы привыкли к тому, что у нас есть расписание на день, на месяц, на год вперед. Мы строим какие-то планы. А тут вдруг начинаются концепции или уровни, где понятия времени нет. И поэтому 3-й принцип йоги в этом смысле связан с состоянием свободы следующим образом: он неимоверно ускоряет наше приближение к высшему состоянию свободы, вне зависимости того ужасного багажа Кармы, который мы тянем. 3-й принцип йоги апеллирует к нашей изначальной свободе в большей степени, в огромнейшем объеме. Поэтому есть такая связка: быстрые методы йоги, быстрое приближение к первоначальной свободе через отказ от страданий.