Чтение онлайн

Воистину никто не может оставаться в бездействии даже на миг. Каждый невольно действует под влиянием гун. (Бхагавадгита, 3-5)

Читая предыдущие главы, вы познакомились с одним из базовых принципов философии Индуизма – Майей, великой иллюзией. Внешний мир, внутренний, тело… С какой стороны ни посмотри, на что ни посмотри, когда ни посмотри – всё всегда разное. Разные люди живут в разных мирах, и мир каждого человека постоянно изменяется…

Есть ли хоть что-нибудь постоянное? Джонатан Свифт писал, что в мире нет ничего постоянного, кроме непостоянства. Так оно и есть! Но индуизм даёт более глубокий ответ, объясняя, что в основе всего непостоянства находятся три переплетающиеся гуны: Саттва, Раджас и Тамас. Переводятся они как Гуна Благости, Гуна Страсти и Гуна Невежества. Уходя от сложностей перевода к простой сути, это – Рождение, Жизнь и Смерть.

Вы ведь согласны, что эти три понятия находятся в основе всего? Мы видим их во всём. И они переплетены – без смерти не будет рождения, без рождения не будет жизни, а без жизни не будет смерти.

Каждая гуна по-своему ценна. Однако большинство людей, слышавших о гунах, помнит, что есть хорошая гуна – Саттва, нехорошая – Раджас, и ужасная – Тамас. Это подчёркнуто даже на уровне традиционного перевода – благость, страсть и невежество. Соответственно, одну гуну любят, второй сторонятся, от третьей в ужасе шарахаются.

Во второй главе Бхагавадгиты Кришна говорит Арджуне, что нужно быть выше гун. То есть без привязанностей разума Принимать, Проживать и Отпускать (кстати, это как раз качества трёх гун) всё, что происходит в жизни.

Вы удаляетесь от счастья не в тот момент, когда появляется проблема, а когда вы не хотите эту проблему принять (например, налогового инспектора), или прожить (например, период поиска нового смысла), или отпустить (например, любимого человека). Или другой полюс – вы уж очень хотите что-то принять (например, снова влюбиться), чем-то пожить (например, богатством и славой), и что-то отпустить (например, болезнь). Это и есть негативные и позитивные привязанности.

Знание о гунах приводит разум в покой. Всё, что имеет начало, имеет и конец. Абстрагируйтесь от своих непростых жизненных обстоятельств, и вспомните стандартный литературный сценарий: поначалу в игре всё спокойно, но постепенно нарастает кризис, пройдя который, герой переходит в новое качество, и игра заканчивается. Если же остался ресурс (время фильма, или годы жизни героя), то начинается новая игра – снова благодать, затем развитие с постепенным нарастанием кризиса и кризис с переходом в новое качество… И так снова и снова. В какой бы момент вы ни "пробудились", вы можете понять этап динамики своей игры, то есть, в какой гуне вы находитесь, а также сделать важные выводы – как органично действовать в соответствии со сценарием и что будет происходить дальше.

Все проблемы естественны. Без них не обходится ни комедия, ни трагедия, ни роман, ни детектив… Show must go on. Для развития действия герою необходимо получать новый опыт. А для этого он периодически оказывается вне зоны комфорта и вынужден преодолевать трудности. Если нет трудностей, то нет нового опыта и нет развития…

Невозможно вечно пребывать в Саттве. Непременно наступает время, когда приходит Раджас и Тамас. Это от вас не зависит. Однако от вас зависит ваша осознанность – не наломать слишком много дров в период Раджаса, а в период Тамаса не погрузиться в болото инертности так глубоко, что потом сложно будет выкарабкаться.

Вы можете спать, а игра будет идти. А можете пробудиться, и игра всё равно будет идти. Акт будет следовать за актом. Но, пробудившись, вы станете Человеком!

И вот мудрость: наслаждайтесь происходящим, ни к чему не привязываясь. Всему своё время. Это и есть "находиться выше гун".

Мудрецы, уравновесившие разум и отказавшиеся от плодов деяний, освобождаются от оков перерождений и достигают состояния блаженства. (Бхагавадгита, 2-51)

Интересно получается – Саттва очень привлекательна, однако, если вы попытаетесь её накопить, то тут же окажетесь в Тамасе. Потому что всё накопленное уже умирает…

В эпоху общества потребления все личностные кризисы, жизненные проблемы, болезни, как правило, указывают на преобладание Тамаса – Гуны Невежества. Под влиянием этой гуны человек теряет ориентацию, пребывает в тупняке, в инертности. Хотя он этого и не замечает. Поэтому и название такое – Гуна Невежества. Сон разума рождает чудовищ… У каждого человека чудовища свои. У Дон Кихота это были ветряные мельницы. А какие у вас? Проблемы в семье? Социальная нереализованность? Проблемы со здоровьем?

Важно понимать, что сражаться нужно не с чудовищами. Проблемы не решаются в лоб. Это ведь ваш сон! Что проку от борьбы во сне? Нужно проснуться и увидеть направление движения. В этом состоянии всё решается естественно. Так вот, лучший способ уменьшить влияние Тамаса – очиститься от накопленных продуктов жизнедеятельности.

В традиции йоги есть понятие шаткарм, то есть шести типов очистительных действий:

1. Дхоути (очищение пищевода и желудка)

2. Басти (промывание толстого кишечника)

3. Нети (очищение носовых пазух)

4. Тратака (очищение слёзных каналов)

5. Наули (массаж брюшной полости)

6. Капалабхати (пранаяма очищения аджны)

Шаткармы – это простые, но необычайно мощные практики. Выполняя их, важно не терять здравый смысл, чувствовать голос своего тела и избегать фанатизма. Раскачивать маятник опасно! Частые клизмы неминуемо приведут к запорам. А если начать каждый день промывать носовые пазухи, вызывать рвоту и делать клизму, то через месяц вы можете обнаружить своё тело в весьма плачевном состоянии. И это ясно укажет на то, что произошла подмена глубокой эзотерической практики внешней формой и схемой.

Помимо шаткарм можно мыться, голодать, стричься и так далее… Включите воображение. Что ещё вас очищает? Вспомните своё состояние после уборки квартиры. Как же легко становится, если выбросить или подарить некоторые старые вещи…

Когда-то, въехав из Буркина Фасо в Того, в очередной раз сменив симку, я случайно удалил в телефоне записную книжку. Как же интересно тогда себя почувствовал… Российскую симку несколько месяцев назад я отключил и звонков не ждал, ничьих номеров не помнил. В тот момент я реально ощутил, что начинаю жизнь с чистого листа. Интересно, что при этом я чувствовал воодушевление и тихую радость. Но это ощущение не было долгим. Несколько телефонных номеров я всё-таки вспомнил, а через них восстановил всё, что мне было необходимо.

Так работают и чистки. Вы можете попытаться отдать всё. Однако то, что для вас ещё важно, так просто не уйдёт. Поэтому не цепляйтесь за старое, будьте тотальны в очищении!

Чувственные наслаждения отпускают человека, который не наслаждается их вкусом. Хотя при этом сам вкус может сохраняться. Однако, даже он исчезает для мудреца, созерцающего Высшее. (Бхагавадгита, 2-59)

В предыдущей главе я рассказал вам о том, как отпустить отжившее. Если вы выполнили любую из предложенных мной практик, то заметили, что в результате автоматически происходит наполнение чем-то новым – как вдох после выдоха.