Чтение онлайн

Сутра 46: Достижение анимы и т.д.

Tatoanimadipradurbhavah asampattaddharmanabhighatashcha

Tatah - после чего;

animadi - анима и т. д.;

pradurbhavah - появление;

kayasampat  - телесно хорошо ;

tat – тот;

dharma  - функция;

anabhighatah - отсутствие препятствий;

cha - и.

 От этого (следует) появление анимы (и др. сил), совершенство тела отсутствие препятствий со стороны функций тела.

Обладая господством над пятью элементами, как заявлено в предыдущей сутре, йог развивает психические силы, такие, как анима, лагхима и т.д. Его тело становится ершенным, и он преодолевает все препятствия из-за ограниченности тела и бхут. Таким образом, имеют место три фактора: появление анимы и др. сил, совершенство тела и преодоление всех препятствий.

Существует восемь видов психических сил, которые следуют вместе и называются ашта сиддхами:

1. Анима -йог может делать свое тело маленьким, как атом.

2. Лагхима - тело может быть сделано легким.

3. Махима - тело может быть сделано большим.

4. Гарима - тело может быть сделано тяжелым.

5. Прапти - способность достигать любого места.

6. Пракамья - беспрепятственное исполнение желания.

7. Вашитва - контроль над объектами, органическими и неорганическими.

8. Ишитва - способность создавать и разрушать по своей воле.

Эти восемь сиддх появляются как результат полного господства над пятью махабхутами. В дополнение к ним имеет место достижение совершенства тела. Третьим достижением является то, что на йога не влияют препятствия пракрити или [её] элементов.

Сутра 47: Совершенство тела

Rupalavanyabalavajrasamhananatvani kayasampat

Rupa – форма, красота;

lavanya – грация;

bala – сила, энергия;

vajrasamhananatvani  - крепость ;

kaya – физический;

sampat – изобилие.

Совершенство физического тела включает красоту, грацию, энергию и крепость.

Следует помнить, что грация - [качество], которое не зависит от комплекции - безобразна она или красива.

Сутра 48: Господство над органами чувств

Grahanasvarupasmitanvayarthavattva samyamadindriyajayah

Grahana – сила познания;

svarupa – реальная природа;

asmita – эгоизм;

anvayarthavatva samyamat  - самьямой;

indriyajayah - господство над органами чувств.

Господство над органами чувств достигается самьямой на силе познания, реальной природе, эгоизме, все охватывании и целеустремленности.

Чтобы иметь контроль и господство над органами чувств, необходимо выполнять самьяму, объектами которой являются следующие пять пунктов:

1. Сила познания определенного органа чувств.

2. Существенное качество органа чувств.

3. Эгоизм или индивидуальность персоны, которая выражает себя посредством органов чувств.

4. Все охватывание, которое означает соотнесение органов чувств г с другом. Это означает одновременное функционирование нескольких органов чувств. Например, когда вы видите животное, посредством глаз вы можете распознать, является ли оно собакой или слоном; вы можете слышать его звук, чувствовать его на ощупь и т.д. Знание, появляющееся в уме, является комбинацией воздействий всех органов чувств. Знание одно, оно одновременно зависит в равной степени от разных органов чувств.

 5. Назначение. Каждый орган чувств имеет определенное [частное] назначение в системе человеческой жизни. Существуют два [общих] назначения, это: бхога или опыт и апаварга или освобождение.

 Самьяма должна выполняться на всех пяти стадиях индрий или органов чувств в отдельности. Например, вы медитируете на существенной природе глаз, т. е. [зрительном] восприятии. Эгоизм глаз означает осознание [факта], что я вижу. Затем следует [осознание факта], что обретаемый [опыт] посредством [зрительного] восприятия зависит также от других органов. Таким образом практикуется самьяма на чувственных органах.

Сутра 49: Покорение пракрити

Tato manojavitvam vikaranabhavah pradhanajayashcha

Tatah – после чего;

manojavitvam  - быстрота ума;

vikaranabhavah  - свобода от органов чувств;

pradhanajayah - покорение пракрити;

cha – и.

После чего следует быстрота, подобная быстроте ума, свобода от посредничества каких-либо инструментов и преодоление ограничений пракрити. Становясь господином своих органов чувств, вы развиваете следующие великие качества:

1. Достижение скорости ума.

 2. Способность функционировать без какого бы то ни было инструмента.

 3. Полный контроль над пракрити.

Йог смотрит без [помощи] глаз, двигается без [использования] ног, ему не требуется посредничество какого-либо органа познания или двигательного органа. Он полностью выходит за пределы индрий. Таково значение викаранабхаван. Прадхана означает пракрити, включая ее преобразование. Посредством этого [преобразования] обретается психическая сила, называемая мадхупратика, и йог наслаждается сиддхами так же, как получает удовольствие от меда. Достижение йогических сил в полной мере [налагает] великую ответственность. Это подобно тому, если бы вы носили кобру, обвивающую вашу шею, или держали в своей комнате тигра. Эти сиддхи могут доставлять удовольствие подобно меду, только когда вы обладаете полным контролем над преобразованием пракрити, иначе они создают смятение и беспокойство. Это подобно человеку, который имеет много денег и находится в компании множества разбойников. Как этот человек не может сохранять спокойствие ума, пока все разбойники не будут под его контролем, точно так же йог [испытывает беспокойство] в отношении сиддх.