Чтение онлайн

он останется в таком состоянии до конца мира.

26. Судьба существует как неотвратимая будущность, и невозможно изменить это ни

Рудре, ни другим мудрым.

27. Мудрые не должны отказываться от действий, потому что судьба проявляется

только через собственные усилия.

28. Судьба - это название активной потенциальной силы; когда она соединяется с

усилиями, она начинает творить. Без действий судьба не приносит результатов,

вместе с действиями - она дает плоды.

29. У того, кто, оправдываясь судьбой, остается в молчании, и, не прилагая усилий,

ничего не делает, разве пропадает куда-то его движение дыхания и жизненной

энергии?

30. Но тот, кто усилием остановив дыхание и действия, с помощью усилий остается в

таком состоянии - такой садху является освобожденным. Как ты думаешь, почему его

так называют?

31. Как полная однонаправленность в усилиях, так и полный отказ от действий

приводит к освобождению, однако мудрые знают действующий метод, не

требующий страданий.

32. Судьба - сияющая реальность Брах мана, если сдаешься ей полностью, она

проводит по этому пути без страданий; и это то, что называется высочайшим чистым

Сознанием.

33. Только сам Брах ман проявляется этой замечательной игрой своей силой

определенности как сущность всего; проявляясь как трава, лианы, деревья, кусты и

прочее, как истинная внутренняя основа, подобно воде во всех волнах и брызгах.

Этим заканчивается сарга шестьдесят вторая «История о Лиле: О

значении судьбы» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри

Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 63. История о Лиле: О превращениях космического разума.

1*. Васиштха сказал:

Реальность Брахмана пребывает повсюду, всегда и всячески, это все

возможности и все формы, всемогущественность и вездесущность - она есть все.

2. И эта Сущность, в силу своего всемогущества, где-то проявляется как сила

Сознания, где-то находится в спокойствии, где-то это - сила бессознательности

сознания; где-то это свет, где-то это проявляется как что-нибудь или вообще

ничто.

3. Где, когда и как это пребывает, там, тогда и так это видится.

4. Каким образом проявляется это всемогущество, так оно и есть.

5. По своей природе, эта сила, или способность, существует как разнообразные

формы, и все эти возможности есть не что иное, как само собственное Cознание.

6. Все эти различия используются мудрыми только для объяснения

невежественным, в самой сущности Атмана эти различия не известны.

7. Как волны и брызги не отдельны от воды океана, как разнообразные браслеты -

это только золото, так и разделение Сознания на части существует только в

воображении, Реальность не двойственна.

8. Воображаемое не появляется на самом деле ни внутри, ни вовне, как и

несуществующая воображаемая змея.

9. Где бы и как бы ни виделось что-нибудь, это только проявление единой

сущности всего сущего.

10. Брахман раскинулся повсюду и проявляется как все формы, что для не

имеющих понимания объясняется как его могущество и потенциал, но это не

является высочайшей Истиной.

11. Будь объекты реальными или нереальными, это только Сознание творит

концепции, наполняет их, видит их, и является всем этим; реален только

Брахман, все видимое - это проявление сознания.

Этим заканчивается сарга шестьдесят третья «История о Лиле: О

превращениях космического разума» книги третьей «О создании» Маха-

Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной

Валмики.

[ * Вся сарга 63 написана прозой.]

Сарга 64. История о Лиле: О ростке и семени.

1. Васиштха сказал:

Есть только то вездесущее божество, высшее Сознание, великий Шива, чья природа -

чистое само-существующее блаженство, бесконечное и безначальное.

2. Из этого безграничного блаженства сначала появляется индивидуальное

сознание, джива, чья природа - чистое Сознание, и затем в своем Сознании оно

осознает мир.

3. Рама спросил:

Если самоосознающее Сознание, Брах ман, осознает само себя, как в этом единстве

индивидуальное сознание, джива, становится столь реальной?

4. Васиштха ответил:

Иллюзорная нереальность здесь - это Брах ман в своей проявленной форме,

остающийся чистой сущностью; чистое Сознание, обретающее ужасные очертания в

разуме глупца, неизменное, называемое Блаженством.

5. Это недвижимое наполненное чистое однородное Существование, неопределимое

даже знающими Истину, спокойное высочайшее Сознание.

6. В нем, неподвижном, благодаря своей само-очевидности как бы действительно

появляется само-осознание, вибрация, то, что называется индивидуальным

сознанием или дживой.

7. В зеркале бесконечного пространства Сознания видны бессчетные отражения,

которые составляют видимость множественных миров.