Чтение онлайн

[26]  Восстановить разрушенное и похищенное Индраварману III удалось только к 965 г. Но и тогда он был вынужден вместо золотой статуи поставить каменную [691, с.66].

[27]  См. гл. IV «Таиланд».

ГЛАВА IV

[1]  Искаженное старокхмерское курунг — царь.

[2]  Это примерно соответствует расстоянию от Такуапы (Такколы?) до северо-западного угла Сиамского залива.

[3]  По-видимому, небольшое торговое государство более полагалось на всеобщую заинтересованность в существовании международной ярмарки, чем на свою военную мощь. Собственное войско, однако, в стране Паньпань было, так как далее Ма Дуань-линь подробно говорит о его вооружении.

[4]  Так, в летописи «Синь Тан шу» читаем: «...Голо, называемое также Голофушало»; встречается также транскрипция Голошэфэнь. Все они отождествляются Г. Люсом с Калачапурой [679, с.284]

[5]  Следует отметить крайнюю устойчивость названия Дваравати, которое, переходя от одного города к другому, сохранилось в полном тайском наименовании средневековой столицы Сиама — Аютия (Аютая) и современной столицы Таиланда — Бангкок.

[6]  Лошадей в Юго-Восточной Азии не разводили, и они всегда считались предметом роскоши. В письме к китайскому императору в 649 г. царь Дваравати специально просит его прислать лошадей.

[7]  Он олицетворяет священное дерево жизни.

[8]  Царь был единственным, кто ходил по дворцу обутым. Все остальные, входя во дворец, разувались. Священный характер царской обуви подчеркнут в легенде о том, как Рама (самый популярный герой в Таиланде) послал однажды свои туфли управлять вместо себя [887, с.99].

[9]  Авалокитешвара — один из главных бодхисаттв в мифологии махаяны («бог, который смотрит вниз»). Ваджрапани — бодхисаттва, символизирующий силу, которая уничтожает заблуждение и тупость. Его имя означает: Рука, держащая ваджру.

ГЛАВА V

[1]  И Цзин, посетивший Индонезию в 671—695 гг., одновременно упоминает Поли и Хэлин [928, с. 185; 560, с.64].

[2]  Пинаен поднес императору богатые дары — бриллиантовое кольцо, экзотических птиц, ткани разных стран, включая ткани из Гандхары, Северо-Западной Индии [928, с.78].

[3]  Окончание бамо соответствует слову варман.

[4]  В китайской транскрипции — Шэпо или Дупо.

[5]  Оно посылало посольства в Китай в 515, 523, 531, 568, 668 гг. [912, с.118—119].

[6]  589—618 гг.

[7]  Очевидно, Шри — почетная приставка к царским именам.

[8]  Около 100 тыс. человек.

[9]  Фоши — сокращение от Шилифоши — Шривиджайя.

[10]  Мадхьядеша — Серединная страна — Индия.

[11]  Если сравнивать ситуацию со средневековой Русью, где великокняжеский престол перемещался из Киева во Владимир, потом в Тверь и в Москву.

[12]  Согласно китайским источникам, от столицы Явы в это время на восток путь до моря занимал месяц, на запад — 45 дней, на север — 5 дней, на юг — 3 дня [692, с.253], а по археологическим данным, столица находилась между Джокьякартой и Суракартой.

[13]  Столицей объединенного царства стал город Кадири, а по столице и все государство стали называть Кадири.

ГЛАВА VI

[1] По-видимому, здесь имеется в виду область к западу от Иравади.

[2]  Гандхалой, страной гандхарвов — небесных жителей, в бирманской картине мира обозначался север. С севером у бирманцев совпадало понятие верха, так как северной границей Бирмы служили высокие горы. Юг в этой системе, наоборот, совпадал с низом. Поэтому крайней землей на юге бирманцы считали страну нагов — змей, подземных и подводных жителей, постоянных противников гандхарвов. Земля нагов находилась к югу от Бирмы, где-то в Индийском океане. Таропами бирманские хроники называли также монголо-китайцев, вторгшихся в Бирму с севера в XIII в. Таким образом, единственная внятная информация в сообщениях о гибели Тагауна I заключается в том, что его разгромил противник, пришедший с севера.

[3]  Гавампати — Хозяин скота; Риши — один из семи мудрецов; Сакра — Индра, царь богов; Нага — царь змей; Гарула — Гаруда, царь птиц; Санди — неустановленное божество; Парамесура — Парамешвара, прозвище Шивы.

[4]  Тарекитара действительно представляет в плане идеальный круг.

[5]  Наги были божествами не только земли, но и воды.

[6] Это подтверждают археологические раскопки.

[7]  Первое посольство Пью (800 г.) было в Китае еще в составе миссии Наньчжао, но следующее посольство (во главе со Швеонти) уже было самостоятельным [608, с. 13].

[8] Не исключено, что Пьинбья принял имя Сорахана в честь великого Поппы Сорахана, последнего царя независимой Бирмы.

[9]  И это не приблизительная, а точная цифра. От царя Тайттаина, при котором распространилось учение Ари, до Анируды, согласно традиционному списку, правили именно 30 царей.

[10] Сам Пьинбья—Сорахан, судя по связанной с ним легенде, происходил из рода, где в качестве предков почитали священные огородные растения — тыкву и огурец.

[11] См.: Можейко И. 5000 храмов на берегу Иравади. М., 1967; Всеволодов И.В. Бирма: религия и политика. М., 1978; Можейко И.В., Узянов А.Н. История Бирмы. М., 1973.

[12]  То, что 638 год не совпадает с началом правления Туйэ, не должно нас смущать. Из самой «Хроники Зеркального дворца» следует, что новые эры в Бирме вводились не в честь какого-нибудь людского деяния, а строго по астрологическим соображениям, например чтобы устранить из календаря приближающийся неприятный год.