Чтение онлайн

На время практики у Вас должно быть чистое детское любопытство, незамутненное никакими теоретическими изысканиями. Безоценочность и изначальность. Помните вопрос – как об этом узнали те, кто сделал это первым? Храните отсутствие предвзятости как в сторону сомнения, так и в сторону уверенности. Вы не должны «знать» названий того, что происходит, натягивать образы, вешать ярлыки и ставить штампы. Например, когда автор встретился с союзником, то квалифицирование данной ситуации именно как встречи именно как с союзником «из кастанеды» произошло только на следующий день. Вместе с тем, когда мы говорим об этом, мы вынуждены называть это. И чаще всего – на словах – ситуация выглядит «круче», чем она была на самом деле. Это не свойство рассказчика, это эффект слов вообще. Пустяшное сновидение, если его записать – потянет на интересное и значимое событие в магической жизни, особенно для тех, кто слушает. Это неплохо, просто этим не надо обманываться, этим надо воспользоваться. Хотите усилить свою тягу к сновидению – записывайте, рассказывайте все словами. Не запишете, не придадите значимости – не будет значимости. Исчезнет интерес, практика прекратится. Осознанное усиление значимости событий – прагматично. В целом, философски-то рассмотреть – нет ничего значимого. Но так думать – полезно для тех, у кого значимость вещей была расставлена другими людьми, случайно, неосознанно. Воин же сам расставляет приоритеты и придает значимость тем вещам, в которых она полезна.

Многие люди, застыв в мертвой точке, попросту не знают, что ИМЕННО им делать, с чего начать. Проблема выбора – это болезнь свадхистханы, проблема уровня веры. Вот и работайте с верой. Видите как – у людей с верой – нет проблем с тем, ЧТО им делать. Тут многие парируют – а что конкретно нужно делать, чтобы решить свою проблему с выбором, верой. Так это конкретно Вам – выбирать, что делать конкретно. Мыслите шире – это все равно, что спросить, что конкретно говорить девушке, чтобы с ней познакомиться. Ну, для начала, купите учебник по «пикапу». Это уже дело. Детализация действий возможна, но совсем не она влияет на исход ситуации. Проблема в том, что Вы не хотите научиться, Вы хотите получить результат (читай главу сначала). Начинайте, как Вам угодно, но с той гибкостью, чтобы в процессе осознать и изменить процедуру, если понадобится. Тут главное начать. Заранее выяснить нет способа. …Все делается так: Нужно просто решить и поставить свой первый шаг, А потом надо лишь продолжать, Путь совершается так… (авторск.).

Это загадка вселенной – как начать, если начала нет. Как сделать, если не делал, как преодолеть инерцию бытия. Оказывается, это загадка лишь для нашего мозга, синтаксиса, первый шаг нужно просто делать, не думая, и уже потом понимать, как ты его сделал. Желать вначале понять, а потом – делать – это неверный подход, обычно эту ошибку делают люди типа 567. Но эта ошибка принадлежит всем нам, воспринимателям, и она исключает свободу, исключает творчество. Ведь творцу и творческому человеку известно, что плох тот композитор, поэт, сталкер, воин, человек знания, маг, который в точности «знает», что получится в конце. «Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы все время начеку, мы постоянно готовы к прыжку, – сказал он. – Гораздо интереснее не знать, за каким кустом прячется кролик, чем вести себя так, словно тебе все давным-давно известно» (КК, кн. 3).

Да просто говорят – «влом» делать. При желании все можно отследить, найти причину и устранить. Отследите – что именно «влом»? Например, окажется, что Вам всего лишь «влом» одеваться и выходить, потому что закладывая расходы на основные действия – Вы не учли эти, вспомогательные. Значит, делаем такую практику – одеваемся, выходим, раздеваемся, заходим 7 раз, или пока не понравится. В сравнении с 7-ю разами, один раз одеться и выйти – не составит Вам труда. Ошибка подавляющего большинства людей в том, что они учитывают только голые действия, но не учитывают энергоемкость невидимых действий – намерения, веры, настроя, решения.

Ну ладно, начали, делали, делали, кое-что даже сделали. Что дальше? Нужно знать, что существует неминуемый откат в практике, сопротивление мира. На то есть много причин. Вначале все это кажется интересным, но неминуем момент, когда Вас начнет преследовать скука, «размышления о бессмысленности такого занятия, меланхолия или даже депрессия с суицидальными тенденциями»; «какая-то часть меня будет делать все возможное, чтобы воспрепятствовать выполнению этой задачи» (КК, кн. 4). Это нормальная реакция человеческой формы, но как Вы будете бороться с этим? Разработайте стратегию. Такое случается, если Вы не смогли разжечь достаточный огонь интереса. Интерес разжигается вовлечением: если делать ЛЮБОЕ дело долго, то, не имея предвзятости к нему – начинаешь любить делать это. То есть все зависит от вложенной Вами энергии. Чем больше в деле Вашей энергии, Вас, тем оно интереснее Вам. Нужно использовать первичный импульс на 100%, не подавляя его, а наоборот, раздуть огонь из искры. Что-то делайте в этом направлении каждую свободную секунду, подходите творчески, совершенствуйте практику, начинайте новые ветви эксперимента, не давая результатам забыться. Кстати, ввиду небольших колебаний ТС во время практик неделания многое неминуемо забывается и в итоге становится незначительным, поэтому записывать надо сразу. Скорее всего, записи эти Вам никогда не пригодятся, но это способ придать неизвестному значение в известном. Сам акт написания подключает тело к неизвестному. «Он сказал, что обычное записывание является способом вовлечения в задачу запоминания первого внимания. Рекомендация дона Хенаро не была шуткой, так как вождение по бумаге кончиком пальца, являясь неделанием при записывании, заставило бы сфокусироваться на запоминании мое второе внимание» (КК, кн. 6).

У светящегося существа есть всего две опции:

1. схватиться волей за пучок эманаций и

2. отпуститься от пучка,

из которых оно умеет только 1 (даже обезьянка умеет больше). Каждая опция – величайшее искусство. Но суть в том, что меняя свой уклад жизни, мы, хватаясь за другой пучок, должны отпустить что-то схваченное до этого. А это больно, ибо требует дефицитной энергии намерения. «Видящие увидели, что первое внимание потребляет все свечение осознания, которым обладает человеческое существо. Свободной энергии при этом практически не остается. Рано или поздно каждому воину предстоит проникнуть в неизвестное. Поэтому новые видящие рекомендуют экономить энергию. Но откуда ее взять, если вся она задействована? Новые видящие говорят: свободную энергию можно добыть, искореняя привычки, которые не являются необходимостью. Дон Хуан остановился и спросил, есть ли у меня вопросы. Я поинтересовался, что происходит со светимостью осознания при искоренении ненужных привычек. Он ответил, что осознание в этом случае выходит из состояния замкнутости на самом себе, обретая свободу для концентрации на чем-нибудь другом» (КК, кн. 7). Поэтому воином так долго и становятся, потому что нужно привыкнуть, чтобы больно не было. Ваша система, устоявшись в течение времени жизни, будет испытывать неудобство и, поняв, что изменения не закончатся, начнет требовать вернуть все назад. «Неужели ты думаешь, что мир, который ты знал всю свою жизнь, покинет тебя мирно, без эксцессов? Нет уж! Он еще напоследок поизвивается вокруг тебя и пару раз ударит тебя хвостом» (КК, кн. 10).

Наблюдайте, как и при успехе, и при неуспехе появляется желание все прекратить, в одном случае – от самодовольства и успокоения, в другом – из-за сомнений и раздражения. Второй случай понятен, а в первом случае – Вы добились того, чего хотели, но новых впечатлений нет, а энергии требует. Откат в практике – это естественный барьер на пути. Барьер перед качественным скачком. Сравним с отношениями мужчины и женщины. Немало мы знаем о том, как быстро люди надоедают друг другу потому, что не умеют видеть глубже. Все вокруг нас имеет глубину, но от нас зависит, что нам важно. Если нам важен результат – то добиваясь физической доступности, мы перестаем испытывать интерес и ищем другую тропинку, чтобы сделать ту же самую короткую пробежку по ней. Если же нам важен опыт, то нам нет разницы, какой дорогой идти, важно пройти как можно дальше, не делая бессмысленных возвратов-повторений.

И помните, никогда не будет иметь результатов практика, совершаемая без цели, без тайны, без интереса, без духа первооткрывательства, без веры, без вдохновения, без чувства, без смысла, без обращения к Высшему. Искать нужно не практик, а вот этих вещей в себе.

Ну, вот теперь, когда все, наконец, прояснилось, возьмите все качества, присущие человеку, по парам, например: ненависть-любовь, раздражение-приятие, жадность-щедрость…, и подберите в этих диапазонах свое оптимальное значение, «золотую середину». Не всем золотым серединам найдется название, тогда Вам придется изобрести способ обозначения этого чувства для себя. Отслеживайте каждое полученное среднее чувство, подставляя его в мыслимые ситуации жизни, наблюдайте, как разворачивается воображаемая ситуация при этом чувстве. Убедившись в оптимальности полученного чувства, инсталлируйте его в себя путем пранаямы: втягивая в себя образ чувства. На выдохе выбрасывается заменяемое качество. Чем не практика?

Однажды ты научишься видеть, и тогда, увидев людей на другом плане, ты поймешь, что в них невозможно ничего изменить. К. Кастанеда, кн.2

Уже второе введение в практики – возмутится любитель практик – где сами практики? Спокуха, пипл! Ваша любимая практика займет свой достойный сегмент в 1/7, как ей и положено. Хочу, чтоб Вы поняли практику вообще, как категорию. Обозначим ее ПРАКТИКА. Практик не существует, ибо все ПРАКТИКА. Пока Вы считаете практикой то, что считаете – это не будет ПРАКТИКОЙ в полном ее смысле. То есть ПРАКТИКА – нагуальна. При этом принято ПРАКТИКУ считать тоналем, конкретикой, а все остальное – блабла. Но, к примеру, Вы знаете, что ПРАКТИКА – сама весьма абстрактная вещь? Если не верите, покажите жестами без слов «практику» другому человеку и чтоб он угадал название хотя бы. Ну, то есть ПРАКТИКА, оказывается, не так уж конкретна и сама где-то ближе к теории (Ха-ха). Вы, прежде чем практиковать, для начала хотя бы поймите из моей теории, что такое есть ПРАКТИКА. А то постоянно сталкиваюсь на практике с тем, что люди попросту не знают ПРАКТИКИ, обзывая практикой тупой алгоритм действий, который при передаче выхолащивается и искажается все больше. В связи с этим человек попросту тратит время зря, если не делает обратную работу. С другой стороны, знание ПРАКТИКИ позволяет преуспеть в любых практиках. ПРАКТИКА – это не просто набор действий – это наука, в которой есть множество нюансов. Но поскольку нет цели воссоздавать эту науку, приведем примеры того, что нужно знать любому и каждому практику о ПРАКТИКЕ.

По сути – практика служит изменению, а что мы можем изменить в (светящемся яйце) себе? Правильно! В терминах толтеков мы можем изменить только положение и внутренние связи (ХГВС) точки сборки (ТС). Поэтому если Ваша практика не сдвигает ТС и не меняет ХГВС – это онанизм. Любая практика – это неделание в именно толтекском смысле этого слова. Как известно, человек не может сдвинуть ТС, поскольку для этого ему надо как бы находиться снаружи себя. В Вашей фиксации просто нет такого момента, чтобы нарушить ее. Эти моменты безжалостно отбрасываются восприятием. Фиксация основана на отбрасывании всех моментов движения и возможности движения, понимаете? Обычно такие ситуации разрешаются хитрым способом: любая практика должна быть уловкой. Вы должны искренне верить, что делаете одно, пока делаете совершенно иное. Практика должна обмануть ум и позволить обойти защитные механизмы Ваших эгозащит. Поэтому практика будет работать лишь столько, сколько нужно времени, чтобы Ваш ум подспудно не вкурил условность ЭТОЙ практики. Как только это происходит – практика больше не работает, и Вы идете искать новые практики и новых мастеров. Если и можно/нужно чему-то у кого-то учиться – то вот этому.

Любая уловка превращается в ловушку, даже в исполнении ДХ. Мы постоянно видим, как новички цепляются за его контекстные слова и начинают делать чуть ли не обратное по смыслу. Почему так? Потому что уловка предназначена для разового смещения ТС. Но как только уловка достигает ума, происходит фиксация и уловка становится ловушкой. Именно поэтому ДХ давал КК все новые практики ни разу не повторяясь. Потому что тот портил практики, но этой ценой он продвинулся достаточно, чтобы понять суть. Не каждому такое удается, даже когда знающий человек тебя ведет. Дотошный ученик может даже заметить, что его в чем-то водят за нос. То говорят – вот так делай, то наоборот. Именно противоречие является сутью уловки и это мы видим на протяжении всей саги КК. Чтобы сдвинуть ТС, нам нужно неделание, нагуальная, обратная всему вещь. В какую сторону бы мы не пошли, нам нужно в обратную. Неважно как делать, важно чтобы получилось. Что? Начинайте читать сначала.