Записки инфицированного психоаналитика
Шрифт:
Тем не менее, следует отметить, что в психоанализе термин «сексуальность» употребляется в достаточно широком смысле и отнюдь не сводится лишь к соединению разных полов или получению удовольствия от генитальной деятельности. 2 Лично у меня вызывает глубокое неприятие словосочетание «детская сексуальность» – ведь мы привыкли все, связанное с детством, считать неприкосновенным, чистым и невинным. Но психоанализ под этим термином подразумевает совокупность комплексов и травм, которые в дальнейшем, уже во взрослой жизни, могут послужить причиной возникновения индивидуальных особенностей и отклонений в сексуальной жизни. Почему бы в таком случае не заменить рискованное словосочетание «детская сексуальность» более нейтральным и не вызывающим отторжения термином «допубертатный эротизм» или «прегенитальный период»? Но таков уж был Зигмунд Фрейд – бескомпромиссный и непримиримый бунтарь, бросающий решительный вызов лицемерному пуританскому обществу.
2
«Пожалуй, у вас возникает сомнение, сексуальность ли все это и не употребляю ли я это слово в более широком смысле, чем вы к этому привыкли. Я вполне согласен с этим. Но спрашивается: не обстоит ли дело наоборот? Может быть, вы употребляете это слово в слишком узком смысле, ограничиваясь применением его только к функции размножения?» (Зигмунд Фрейд, «Пять лекций о психоанализе»).
Однако если кто-то из вас скажет, что Фрейд является создателем полноценного и уникального комплексного метода психоаналитического толкования сновидений, то я готов вас поздравить – вы абсолютно правы!
При этом популярное заблуждение о том, что Фрейд якобы выстроил свою теорию на основе сновидений своих пациентов, страдающих неврозами и психическими расстройствами, не соответствует действительности. Разумеется, Фрейд пришел к пониманию функции сновидения в результате своих предшествующих работ и наблюдений в области психологии неврозов. Однако он сразу поясняет этот вопрос в начале своей книги «Толкование сновидений» и говорит об источниках, из которых он черпал материал для анализа – это научные работы предшественников, собственные сновидения Фрейда, сны его детей, родственников, коллег и близких знакомых и лишь в последнюю очередь некоторые из сновидений его пациентов. 3
3
«У меня был выбор между моими собственными снами и снами моих пациентов, проходивших у меня курс психоанализа. Использованию этого последнего материала мешали те нежелательные сложности, которые привносил в механизм сновидений невротический характер. При толковании же моих собственных снов мне приходилось мириться с тем, что на всеобщее обозрение выставлялось гораздо больше фактов моей личной жизни, чем мне того хотелось бы и чем требуется от ученого, который отнюдь не является поэтом. Это было мучительно, но необходимо». И далее: «Во время моих психоанализов у невротиков мне удалось истолковать, наверное, несколько тысяч сновидений, но этим материалом я не воспользуюсь здесь для введения в технику и сущность толкования сновидений. Не говоря уже о том, что мне могли бы возразить, что это сновидения невропатов, не дающие возможности провести аналогию их со сновидениями здоровых людей» (Зигмунд Фрейд, «Толкование сновидений»).
Основная концепция теории Фрейда, красной нитью проходящая через «Толкование сновидений» заключается в том, что скрытое содержание любого сновидения заключается в изображении потаенного, вытесненного и подавленного желания в его осуществленной форме. Это утверждение невозможно доказать, как и невозможно опровергнуть, поскольку любое действие человека даже в бодрствующем состоянии сознания направлено на достижение чего-то желаемого, независимо от того, является ли это влечение осознанным или нет. Хотя в большинстве случаев наши желания просты и донельзя примитивны: голодные нуждаются в пище, юные сердца грезят о любви, больные желают обрести здоровье, честолюбивые хотят власти, а бедные мечтают о богатстве.
Структура психического аппарата
Согласно психоаналитическому учению, наша психика состоит из трех взаимосвязанных инстанций: бессознательного «Оно», сознательного «Я» и предсознательного «СВЕРХ-Я».
Бессознательное – самая глубинная часть нашей психики; ее первоначальное наполнение, получаемое при рождении, состоит из архетипов, инстинктов и комплексов, наследуемых от наших родителей. К этой общей для всех людей компоненте (видовой или филогенетической части) в течение жизни постепенно добавляется индивидуальная (или онтогенетическая) часть, состоящая из вытесненных и подавленных желаний.
Не претендуя на исчерпывающую полноту и научность изложения, попытаемся перечислить наиболее значимые особенности бессознательного мышления:
– Принцип амбивалентности. В бессознательном противоположности представлены как неразрывное единство. Логика, которой руководствуется бессознательное, может быть проиллюстрирована, например, следующим образом: тьма – это не противоположность света, а его отсутствие; страх – это не противоположность отваги, а его отсутствие и т.д. Поскольку противоположности при подобном подходе отсутствуют, как следствие, бессознательному мышлению неизвестно и отрицание.
– Принцип настоящего времени. Бессознательное мышление не вариативно, в нем отсутствуют представления об условном наклонении («если бы…») и альтернативности («или – или»). Как следствие, все ситуации и желания представлены в бессознательном одновременно, в своем полностью реализованном виде и в уже осуществленной форме.
– Принцип символизации. Даже абстрактные идеи в бессознательном мышлении представлены в виде вполне конкретных визуальных образов. Эти символы и являются языком бессознательного мышления, посредством которых оно общается с нами, например, через сновидения.
– Принцип ассоциативных связей. Отдельные элементы бессознательного взаимосвязаны друг с другом через подобие и сравнение. При необходимости организовать взаимодействие между двумя слабосвязанными идеями, они дополняются промежуточным звеном, содержащим признаки обоих. Таким образом, превращение одного представления в другое осуществляется путем сдвига вдоль цепочки ассоциативной связи представлений. Этот принцип объясняет такие феномены, как появление смещения и сгущения в сновидениях.
– Принцип однозначного трактования. Любые слова и речевые обороты, допускающие иносказательное понимание или двусмысленную трактовку («У меня болит сердце за своих детей», «Я не могла вздохнуть от ужаса», «Я остолбенел, услышав эту шокирующую новость»), воспринимаются бессознательным только в своем буквальном смысле.
Со временем, в результате взаимодействия бессознательного с окружающей действительностью, образуется новая инстанция, обладающая личностными характеристиками и наделенная уникальным индивидуальным своеобразием – сознательное «Я», которое ответственно за восприятие объективной реальности и его последующую классификацию либо как «удовольствие», либо как «неудовольствие». Важнейшее свойство сознательного «Я» заключается в его нарциссизме. Кроме того, именно сознательная часть нашей психики является неиссякаемым источником психической энергии, которая лежит в основе всех желаний и влечений.
Итак, кратко подытожим основные свойства сознательного «Я»:
– осуществляет взаимодействие с объективной реальностью;
– наделено личностными характеристиками и способно к персонификации внешних объектов;
– нарциссично, эгоцентрично и аутоэротично;
– способно мыслить в категориях противоположностей;
– идентифицирует все поступающие извне впечатления и ощущения в соответствии с бинарным принципом удовольствия и неудовольствия;
– является источником психической энергии.
Наконец, в процессе социализации, из нашего «Я» выделяется заключительная часть психики – «СВЕРХ-Я», которое топологически располагается между сознательным и бессознательным. «СВЕРХ-Я» включает в себя все наши представления о морали и социальных нормах взаимодействия с обществом. Кроме того, существованием такого феномена как «культура» во всей его многообразной совокупности, – религия и мифология, изобразительное искусство и литература, балет и актерское мастерство, философия и поэзия, – мы в значительной степени обязаны нашему «СВЕРХ-Я».
Ядро «СВЕРХ-Я» закладывают родители, затем к ним присоединяются воспитатели, наставники, которые в совокупности и формируют представления об общественных запретах и ограничениях, религиозных заповедях и предписаниях. Однако задача «СВЕРХ-Я» не ограничивается реализацией функций совести и морального цензурирования. Именно «СВЕРХ-Я» имеет непосредственных доступ к латентным воспоминаниям.
Поясню последнее утверждение на простом примере. Сейчас, когда я пишу эти строки, уже вечер и очередной прожитый рабочий день остался позади. С утра я встал, умылся и позавтракал, поехал на работу, где в течение дня исполнял свои должностные обязанности, а также взаимодействовал с коллегами, руководством и подчиненными. Потом была дорога домой, ужин и общение с семьей. За день накопилось много впечатлений от произошедших событий, однако это не означает, что все они одновременно находятся сейчас перед моим внутренним взором. Разумеется, в моем сознании присутствуют лишь те образы и события, о которых я думаю непосредственно в данный момент. Однако при желании я могу без особого труда воскресить в подробностях как впечатления прошедшего дня, так и события давно минувших лет. Где же находилась вся эта информация до того, как я пожелал ее воспроизвести? Все доступные нашему восприятию впечатления всегда присутствуют в латентном состоянии в нашем «СВЕРХ-Я».