Чтение онлайн

313

в П. опущено: главным

314

в Г. написано далее и зачеркнуто: бояр

315

Внесено из П. В Г. ошибочно: напасть (attaquer).

316

Согласно указу, данному 27.07.1689, боярин князь В.В.Голицын получил 300 рублей, село Ремшу Суздальского уезда и Юмохонскую волость, боярин А.С.Шеин — 230 рублей и 344 двора, боярин Б.П.Шереметев — 200 рублей и 200 дворов, боярин князь В.Д.Долгоруков — 180 рублей и 200 дворов, боярин Л.Р.Неплюев — 150 рублей и 4000 ефимков на вотчину (ПСЗ-3, 1830, 25, № 1343).

317

В П. внесено: До этого времени дела Голицына шли достаточно хорошо.

318

Мазепа торжественно въехал в Москву 10 августа 1689 г. Свита гетмана насчитывала 304 человека. Мазепу встречал Иван Цыклер с 500 конными рейтарами и двумя ротами подьячих Малороссийского приказа (Костомаров, 1905, 404). Вероятно, именно число последних Невилль перепутал с количеством приехавших.

О пребывании Мазепы в Москве в 1689 г. см.: Бантыш-Каменский, 1834, 13; Уманец, 1897, 97—99.

319

Интересно, что Невилль искажает название дворцового села так же, как это сделал и Иржи Давид: «...царь Петр находился тогда в своем загородном доме в Ображенском» (Давид-1, 1968, 127). Преображенское находилось всего в семи верстах от Кремля. Здесь находился дворец и потешный городок (Забелин, 1883, 8,35—36).

320

В П. внесено: как бы

321

В П. ошибочно: поручает (charge)

322

Об опасности, грозившей Петру, первыми известили пятидесятник Стремянного полка Дмитрий Мельнов и десятник того же полка Яков Ладогин (Розыскные дела-1, 1883, 1—4).

323

В Г. опущено. Внесено из П.

324

Об отъезде Петра из Преображенского в Троицу в ночь с 7 на 8 августа 1689 г. сообщают многие источники. Вопреки традиционной версии о поспешном бегстве царя, бросившего в Преображенском мать и жену, которую дает Патрик Гордон в своем «Дневнике» (Gordon-2, 1851, 267—268), Невилль рисует происшедшее в более спокойных тонах.

325

В П.: в сторону Троицкого монастыря.

326

Патрик Гордон записал а своем «Дневнике» под 9 сентября 1689 г.: «Одна известная персона послана была от царя Петра Алексеевича к старшему царю Ивану Алексеевичу и царевне Софье, чтобы узнать, что означает сбор столь большого количества стрельцов в столь неподобающее время. Ему ответили, что это было сделано, чтобы сопровождать царевну в один монастырь, куда она и отправилась, чтобы опровергнуть обвинение» (Gordon-2, 1851, 268).

327

Текст указа, посланного Петром из Троицы к Боярской думе, неизвестен. Однако само его существование подтверждается свидетельством князя Б.И.Куракина: «А к боярам и ко всей палате указ был послан, дабы ехали в Троицкий монастырь» (Куракин, 1890, 59).

328

Патрик Гордон приводит под 1 сентября близкую по содержанию речь, сказанную царевной Софьей стрельцам уже после ее возвращения из Троицы: «Нашлись злые люди, сказала она, которые согласились быть орудиями и употребили все средства, чтобы поссорить ее и царя-старшего брата с младшим братом; они посеяли смущение, ревность и распрю, надоумили некоторых людей говорить о заговоре на жизнь младшего царя и других людей. Из ревности к полезной службе Федора Шакловитого и постоянным его попечениям днем и ночью о безопасности и благосостоянии государства выдали его зачинщиком заговора, как будто бы заговор существовал. Она, чтобы все удалить и найти основу этих разногласий, сама была на пути в Троицу, но удержана была по наговору злых советников, которых ее брат имеет около себя, и ей не позволено было идти далее. Таким образом, она с великим поруганием, должна была возвратиться. Всем им хорошо известно, как она в продолжении этих семи лет правила государством, приняв на себя управление в самое беспокойное время, ею заключен славный и вечный мир с христианскими государями, нашими соседями, и враги христианской веры ее оружием приведены в трепет; стрельцы за свою службу получили значительные награды и она к ним всегда являла себя милостивою. Она не может себе представить, чтобы они изменили ей и поверили вымыслам врагов общественного покоя и благосостояния. Не Федора Шакловитого жизни ищут, а моей жизни и жизни моего брата» (Gordon-2, 1851, 272— 273).

Поскольку Иван ораторскими талантами не отличался, а во время аудиенций за него обычно выступал кто-либо из бояр, можно предположить, что близость обеих речей — изложенной Невиллем и Гордоном — не случайна. Вполне вероятно, что царевна сказала речь, записанную Невиллем, от лица брата в его присутствии.

329

В П. нет. Внесено из Г.

330

Анна Михайловна (1630—1692) и Татьяна Михайловна (1636—1706) — сестры царя Алексея Михайловича; Марфа Алексеевна — дочь царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны, единокровная сестра царевны Софьи Алексеевны.

331

В Г. вынесено на поля: кроме трех уже названных.

332

Невилль не совсем точен: от первого брака у царя Алексея Михайловича было семь дочерей — Марфа, Софья, Екатерина (1658—1718), Мария (1660—1723), Феодосия (1662—1713), Евдокия (1669—1712). Еще двое — Евдокия и Анна — умерли во младенчестве.

333

В Г. начало фразы вынесено на поля.

334

Петр и Наталья (1673—1716) были рождены от второго брака с царицей Натальей Кирилловной (26.08.1651—25.01.1694).

335

Невилль перепутал царицу Прасковью Федоровну с царицей Марфой Матвеевной (в девичестве Апраксиной), вдовой царя Федора Алексеевича (1664—1715).

336

Речь идет о Евдокии Федоровне Лопухиной (30.06.1670—27.07.1731), первой жене Петра.

337

Сообщение Невилля справедливо лишь наполовину. Евдокия Федоровна родила своего первенца, царевича Алексея Петровича 28 февраля 1690 г.

338

Иоаким (в миру Иван Савелов) (1620—17.03.1690) — патриарх московский и всея Руси (1674—1690). Постригся в Киеве в Межигорском монастыре, был иноком в Валдайском монастыре (1657), затем — архимандрит Чудова монастыря (1662), митрополит новгородский (1672). В 1681 г. резко выступил против проекта учреждения наместничеств. В 1682 г. способствовал избранию на царство Петра, являлся наиболее последовательным противником старообрядцев во время их выступления петом 1682 г. В период правления царевны Софьи Алексеевны покровительствовал Нарышкиным, одновременно сотрудничая с кн. В.В.Голицыным. Иоаким был непреклонным противником западного влияния, недоверчиво относился к киевским ученым. Победу приверженцев патриарха Иоакима над «латинистами» закрепил церковный собор 1690 г. Патриарх Иоаким является автором «Духовного завещания» и ряда посланий (Зиборов, 1990, 118—122).

339

В П. опущено: этот

340

М.П.Погодин относил поездку патриарха к 19—22 августа 1689 г. (Погодин, 1872, 182). Смотренный список Троицкого похода 1689 г. позволяет назвать точную дату его приезда. Все те, кто должны были сопровождать патриарха — его дворецкий Д.И.Сурмин, казначей А.Д.Владьь кин и дьяк И.Тугаринов — «записались в приезде» под 21 августа (РГАДА. ф. 210 (Разрядный приказ). Смотренные списки, № 70, л.189). Очевидно, тогда же приехал и сам патриарх.